新书 | 嘉兴项氏家集（全五十册）

嘉兴项氏家集（全五十册）

编著者：《嘉兴项氏家集》编委会

定价：48000元

ISBN：978-7-5013-7791-6

装帧开本：精装16开

内容简介

以项元汴、项笃寿为代表的嘉兴项氏是重要的文化世家，自明至清，文化传承绵延不绝，在我国古代文化史上占有重要的地位，留下了丰富的文化遗产。历经时代的变迁，项氏家集文献散落各处，不成系统，难见全貌，亟需发掘和整理。本书蒐集现存明清至民国时期项氏家族成员的相关著作，以及项氏家族姻亲成员著作等相关文献70余种。书中所用底本均为国家图书馆、浙江图书馆、上海图书馆、嘉兴市图书馆以及各地重要收藏机构的善本、刻本、名家稿抄本和其他印本等。内容按家谱支系人物生卒年排序编排，同一个人的不同著作按《中国古籍善本书目》排序。这些文献既彰显了项氏家族的文化地位，也反映了古代江南地区学术研究的多元面貌。

序 言

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提筆作序，恍然回到了五十年前，那時我正學填詞，一次在天津天祥商場的古舊書店艷遇《詞綜》，羡慕不已，書雖買不起，却牢牢記住了朱彝尊的大名。時隔不久，又和項元汴邂逅，那是學習書法，從文物出版社影印的簡裝本《唐人摹蘭亭叙》上獲知的。從此，我記住了嘉興的兩位名人，一是項元汴，一是朱彝尊，一是圖像，一是文字，他們成了我心目中嘉興文明的代言人，比任何身份都閃亮。

一

嘉興地處江南明麗之地，位於蘇、淞、杭、嘉、湖五府的中心，北有蘇州，東有松江，西有湖州，再偏南是杭州。其間水道如織，暇時載一船花氣，可以隨意南北：“蚤春探梅於杭之西溪、蘇之光福；中春薦櫻桃、嘗燕筍於常之荆溪、潤之北固；春夏之交，摘茗煮泉於錫之慧麓、苕之碧浪；秋則松陵之霜楓；冬則皋亭之雪巘。”（李日華《味水軒日記》卷六）從陽春開歲，到白雪無垠，都是物有其容，蔚然光目，其爲神麗，衝豫自得。南宋楊萬里過嘉興寫眼中風物，其云：“輕烟漠漠雨疏疏，碧瓦朱甍照水隅。幸有園林依燕第，不妨蓑笠釣鴛湖。漁歌欸乃聲高下，遠樹溟濛色有無。徒倚闌干衫袖冷，令人歸興憶蓴鱸。”數百年後，我們仍然會記起古人的這些描寫，但如何看待它們呢？此處不妨借用愛好旅行的法國人丹納的説法來理解：“固然這是詩人的美麗的文詞，但在歌頌之下也能看到事實。在這樣的氣候中長成的民族，一定比别的民族發展更快，更和諧。没有酷熱使人消沉和懶惰，也没有嚴寒使人僵硬遲鈍。他既不會像做夢一般的麻痹，也不必連續不斷的勞動；既不耽溺於神秘的默想，也不墮入粗暴的蠻性……就感到温和的自然界怎樣使人的精神變得活潑、平衡，把機靈敏捷的頭腦引導到思想與行動的路上。”何况嘉興的景色本就美不勝收。在這樣透明、光亮的空氣中長大，從小就特别聰明活潑，可以一刻不停地發明、欣賞、感受，一年四季陶醉於這樣的風光中，即使販夫輿隸，也會神清氣肅，染上水雲之氣。

自然的恩惠既深邃，地理與美學也就有深刻的關聯，地理成爲詩人和畫家以及所有力圖捕捉地方個性的人的創作起點。吴鎮繪《嘉禾八景》，朱彝尊寫《鴛鴦湖棹歌》，皆是此意。於是，地理成爲審美，成爲歷史，成爲人文。它指向了那個古老深刻的人文含義，“文”是交錯的花紋或圖像，即《説文解字》第九上：“文，錯畫也。”所以《易經》説：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”不論天文還是人文，都體現爲圖像，體現爲藝術。英國的大文豪拉斯金嘗論述一個民族的文明，他説：

偉大民族以三部書合成其自傳：記載行爲之書，記載言論之書，記載藝術之書。欲理解其中一部必以其他兩部爲基礎，但尤以藝術之書最值得信賴。［Great nations write their autobiographies in three manuscripts the book of their deeds the book of their words and the book of their art. Not one of these books can be understood unless we read the two others but of the three the only trustworthy one is the last.］

可以説，這是千載之下一位西方人爲中國的偉大經典《易經》作的注疏。拉斯金也深深地懂得，要觸碰到文明的織體，最爲實在最爲可靠的就是藝術之書。

那麽，嘉興的藝術之書是什麽？我們衹要掃一眼《嘉興歷代書畫名人録》的目録，就能發現它收録的藝術家有四千餘人，就會認識到什麽是嘉興的藝術之書。也許除了蘇州之外，很難有如此衆多的藝術家薈萃於一地。身居嘉興，他們生活在鷗從沙際衝烟去，燕在花邊卷雨來。闌干倚遍詩無盡，樓前圖畫若天開之中，用藝術播下了一個地區文明的種子。

二

然而種子不能單憑自身成長，它必須得到養育。藝術家是作品的生身之母，而决定作品的性情、决定作品的品格的，却是它的養育之母。在藝術品决定命運的關鍵點上，嘉興出現了一位空前絶後的人物，這就是項元汴。項元汴一生的成就，收藏遠遠大過了藝術。他的一生不停地選拔，不停地開拓，不停地收羅，他的天籟閣養育了中國文明史上一系列的藝術重器。他以其養育的藏品，結撰出一部部藝術大典，一部部藝術聖經。通過收藏，項元汴不但把藝術的中心從蘇州轉移到嘉興，而且還爲松江畫派的崛起提供了價值嚮導。從項元汴的收藏中，董其昌不斷尋求藝術性格和歷史變遷的綫索。對此，封治國先生的杰作《與古同游：項元汴書畫鑒藏研究》（修訂版）曾寫過一段精練切實的概括：

儘管歷史没有給我們留下項元汴與董其昌等人苕水書船、訪古搜奇的具體情節，但我們完全可以想像天籟閣中、鴛鴦湖畔，那裏曾發生過多少令人神往的賞鑒與論辯。董其昌回憶自己與項穆的交往，他們彼此切磋，縱論千載、永日不疲而相互引爲同味的惺惺相惜，不正是賞鑒家們的理想生活境界嗎？除了我們所熟悉的乾隆皇帝之外，高士奇或許堪稱項元汴的隔代知音，他稱自己爲“墨林知己”，每每艷羨退密齋中的“長日消閑，致足自樂”。明季以來，嘉興之文人墨客層出不窮，無數的文獻都曾出現項元汴的名字。高閣已矣，昔日難再，這種因一位鑒藏家而形成的持久文化現象，至今仍不斷將我們與遥遠的往昔進行連綫。

項元汴以其收藏建構起中國書畫史的樞紐，不僅他的收藏代表着書畫藝術的正統，而且他本人就代表了收藏的正統，儼然像一個帝王那樣築起了自己的“内府”收藏，成爲中國歷史上絶無僅有的收藏家。由於他的出現，嘉興成爲全國收藏的中心，由此而塑造了嘉興的文化，在某種意義上，在相當程度上也塑造了明朝後期的文化。這是中國文明史上了不起的大事。直至今日，我們仍然享受着這一恩惠的沾溉，一些人也越來越强烈地感到，一次觀看天籟閣書畫的内心激動，可能比讀一本哲學大作更能啓動對人生大義的思索，甚至在不知不覺中讓人心優雅，讓野性消除——這就是文明，藝術造就的文明。優雅即文明。正確的生活就從此開始。不言而喻，正確的生活，就是文明的生活，是人們甘心一輩子度過的生活。

因之，項元汴以其養育品的無上風姿，頂天立地。通過它們，我們能够探測一個文明的精神高度。這就是我們今天紀念項元汴，研究項元汴，出版《嘉興項氏家集》的深刻原因。

三

無須諱言，收藏是一種欲望，藝術品即欲望的對象：對占有的渴望可能是最强烈的情感之一。我們除了思考欲望對於收藏家、學者，或者痴迷者可能意味着什麽之外，切勿忘記，欲望也是私我的小欲與忘我的大欲之間的“量子糾纏”。藏品會被收藏家駕馭，反之，收藏家也會被藏品養育。一旦意識到藏品的養育功能，收藏家也許會覺悟，從而擺脱私我進入忘我，即所謂的自我超越，他也許會意識到他的優雅不是自我表現的結果，而是烟雲供養的奇迹。人類尋求外在優雅之物的同時，也在尋求内在的優雅，實際上，那是對文明之姿、文明之相的尋求：優雅即文明。

如此説來，收藏不僅意味着人的拯救，也意味着人的覺醒。當然，拯救不僅僅是襲以錦文緹罽，裝以金版玉箱；當兵火滿地，狂暴凌逼，拯救纔越發急迫；“開元零落十三紙，皇祐叢殘百數行”，都是拯救的結果。覺醒則是“遠紹墜緒，張惶幽眇”，不使藝術的光芒折埋於晦暗。它包括對各種藝術問題的思索：藝術的創造和賞鑒，藝術重新發現的歷史，藝術市場的經濟和趣味的演變，尤其是藝術品帶着不斷變化的美和技藝的高度敏感，在現實世界中穿越時空，穿越政治的不穩定和宗教的不寬容，穿越水火兵蟲的各種危險，穿越瘋狂和邪惡的各種威脅。藝術與文明有着不可磨滅的水乳之聯，文明的慧命繫於藝術，稍一不慎，存亡即面臨着最危急的時刻。下面是李日華的思考：

嘗疑天地氣化日薄，衆生福緣日减。古者連城之璧，照乘之珠，瑰瑋奇麗之物，不可復得。即如服御，秦伏陶（或作復陶，衣名）、吉光（神馬名，此指吉光毛皮之裘）、阿錫（亦作阿緆，細布）、空方（應作方空，織物名）之類，亦難經目。以至唐人所重飛刀縷雪之膾（即縷子膾），宋所造團龍浮乳之茶（即龍團茶），其法悉亡。近則珠池所采，率係沙礫小璣，重銖以上者，即目爲瓌寶。而陶廠所藉蘇摩羅青，其國已告竭久矣。又如無藉氣化，出於人心結撰者，如《花間》《草堂》入譜之絃索，《靈樞》《素》《難》應手之針灸，魚龍角觝、偃師木鳶之神巧，彈棋、格五、蹴踘之秘戲，其事不復可問。豈從此精奇妙麗日漸消蝕而不可挽耶！偶閲《道書》，九天先生降王方平宅，書牘遺龍女曰：“汝謫以來，月輪周圍，已减一寸矣。更减一半，汝得復還本處。幸自努力。”方平問故，先生對月屈指曰：“自垂象以來，至黄帝時减若干。自黄帝至唐堯，又减若干。自唐堯以至三代漸减至今，則愈减矣。减之又减，以至於無，則天地毁。不但是也，即世間聲色滋味，莫不漸减。如人自少至老，精神消損，頃刻不停，亦復如是，人皆不覺。以真人睹之，若日影過庭，分毫不差耳。”以此説印余所疑，當自了了，不復可置嘆也。（《紫桃軒雜綴》卷三）

李日華由技藝的日衰聯想文明的日减，他的一些札記大概就是在徒呼奈何的斷腸之痛、斷魂之哀中誕生的。然而藝術的奇迹，動人深矣！就像鴛湖片水，讓人依依。縱使萬事銷磨盡，我們仍然可以分享惲南田在遇到美麗作品時所經歷的心靈震顫：“元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摸不得。又如美人横波微盼，光彩四射，觀者神驚意喪，不知其所以然也。”（《南田畫跋》）法國著名作家福樓拜寫給朋友的話表達了同樣的感受：

最美麗的作品……是神色平静，却深不可測……像懸崖一樣壁立不動，像林樾一樣濃緑低沉，像大漠一樣孤絶，像天空一樣湛藍……透過小小的縫隙，我們看到了紫淵，那幽暗的深度令人暈眩。但在整體之上却浮動着一種非凡的柔情……像太陽的一笑嫣然。它寂静，寂静而雅健。［The most beautiful works are serene in aspect unfathomable. They are motionless as cliffs green and murmurous as forests forlorn as the desert blue as the sky. Through small apertures we glimpse abysses whose sombre depths turn us faint. And yet over the whole there hovers an extraordinary tenderness like the smile of the sun. It is calmcalm and strong.］

對藝術品的這種銘心之感，成了歷代作者考察藝術品的命運、著録藝術品的收藏、思索藝術品的美的强大動力，它也構成了《嘉興書畫文獻集成》的主要内容。《集成》中的作者或生於嘉興，或落籍嘉興，他們的著作有些可能局於一時一地，但又决不限於一時一地，它們的氣象，它們的目標往往是高懸着中國文明的。例如高士奇的《江邨銷夏録》雖以一己之藏爲主，却負起了記録中國偉大藝術作品的責任，其撰述的體例不僅成爲書畫著録的定式，而且連乾隆的皇家藏品編纂也取以爲式。

《嘉興項氏家集》《嘉興書畫文獻集成》《嘉興歷代書畫名人録》是嘉興市委宣傳部和市社科聯的重大委托項目，是嘉興大學牽頭，聯合嘉興市圖書館、嘉興市社科院文化研究所、國家圖書館等單位的學者花費三年的心血，通工易事、齊心合力的辛勞成果，其主旨之一是通過“書畫藝術看嘉興”，即通過考察藝術來綜論一個地區甚至整個社會的文明。敢做此舉，反映了嘉興人民對其文明生活的自信，對項元汴開創的藝術世界的自豪。這套大書毫不過分地强調出了一個信念：一個民族要想保持任何一些理想感覺的話，藝術在其生活中就絶不能缺席。（參見Wilhelm von Humboldt∶Man kann es überhaupt nicht genug wiederholen∶Kunstgenua ist einer Nation durchaus unentbehrlich wenn sie noch für irgend etwas H heres empf nglich bleiben soll ）

范景中

二〇二四年十二月

前 言

沈红梅

在中國文化藝術史的浩瀚星河中，以項元汴爲代表的嘉興項氏家族猶如一顆光芒璀璨的明星，占據着獨特而重要的地位。據項元汴兄長項篤壽《子長公遺訓》所載，項氏一族源出洛陽，南宋年間，大理寺評事項晋（字弘齋）隨宋高宗扈蹕南渡，最終僑居嘉興胥山，成爲這一支江南望族的開基之祖。自項晋定居以來，項氏家族在嘉禾大地開枝散葉，至明代迎來鼎盛時期，政商英才輩出，藝文聲名遠播，尤其在書畫典籍收藏領域獨步天下。項元汴的“天籟閣”、項篤壽的“萬卷樓”、子孫輩的“宛委堂”“海野堂”等共同構築起舉世矚目的收藏帝國。而當我們撥開歷史的烟雲深入探尋，會發現這個家族的輝煌遠不止於收藏奇觀——其著述之豐贍、學術之深湛、文脉之綿長，更使其成爲江南文化世族的典範樣本，在書畫鑒藏、史學考據、文學創作的交融互鑒中，形成“收藏—研究—著述—刊刻”四位一體的文化生態圈。

據《嘉禾項氏清芬録》等資料統計，明代項元汴家族中有文獻記載著述成員達二十餘人，各類著述六十餘種；經過三百多年的滄桑，本次出版的《嘉興項氏家集》中收録的項氏成員著作仍有四十七種。這些著述成果既彰顯了家族的文化自覺，也折射出明代江南學術的多元面貌。

一、學術著作：史學考據與收藏研究的雙重突破

項氏一門，自明代項忠以降，科甲聯翩。項忠（1421—1502），字藎臣，號喬松。正統七年（1442）進士，歷仕刑部尚書、兵部尚書等職，謚“襄毅”，被譽爲“文可安邦、武能定國”的一代名臣。項忠之子項經，成化二十三年（1487）進士，初授南京福建道御史，出守太平郡時愛民如子，纍官至江西右參政，政聲播於江右。項經之子項錫，嘉靖二年（1523）登第，官至南鴻臚卿，性行温良，有君子之風；另一子項軻，嘉靖四十一年進士，擢刑部侍郎，執法嚴明，官聲赫然。項忠之曾孫項治元，嘉靖三十五進士，初任刑部主事，遷吏部、擢禮部，仕途淹通；項忠玄孫項承芳，萬曆十一年（1583）進士，職司漕運理刑，幹練有謀。五世之内，科名接踵，時人贊爲“五世進士”，堪稱江南仕宦之佳話。

項元汴兄長項篤壽（1521—1586），嘉靖四十一年進士，明代著名的藏書家兼出版家。其子項德楨，萬曆十四年進士，官至河南副使；另一子項夢原，萬曆四十七年進士，授刑部主事，歷遷山西副使，其藏書樓名“宛委堂”。項篤壽之孫項鼎鉉，萬曆二十九年進士，入選翰林院；另一孫項聲國，崇禎四年（1631）進士，官至雅州知州，在任期間表現出極大的忠誠之心，扶正社會風氣，州人作“四清歌”紀之。項篤壽這一支也有“三世進士”之稱。此等簪纓才俊，皆以經史爲基、鑒藏爲翼，於典籍中構築自家學術廟堂。

項篤壽作爲家族學術砥柱，其《今獻備遺》四十二卷，以編年體鈎沉明代典章，開創“以史證藏”之範式；《小司馬草》《聖朝略記》諸作，或録政務得失，或繪輿圖疆域，兼具史筆與經世之用；所輯《全史論贊》八十二卷，彙評歷代史論，綱舉目張，被譽爲“藏家必備之津梁”。其子項德楨編纂《項襄毅公年譜》五卷，據家藏文書考辨項忠公生平，融家族記憶於國史洪流，成明代私修年譜之典範。項德楨與子項鼎鉉合輯《名臣寧攘要編》，集采邊疆軍政舊聞，是瞭解明代邊疆史以及中央與地方關係的重要史料。項夢原《讀宋史偶識》三卷，仿太史公論贊之法，以人繫事，短評精要，於官吏之德能多所注目。

二、文學創作：詩性傳統與文人精神的多元書寫

項氏文脉中，詩歌創作尤爲突出，形成“以詩證史”“以詩論藝”的獨特風格。項元汴長兄項元淇（1500—1572）的《少嶽詩集》四卷，收録其詩作百餘首，其中有與項元汴唱和之作。該書有皇甫汸、項篤壽序，卷末有項元汴跋，言其行實德行，爲家世榮光。由項元汴墨林山堂所刊。所作詩篇，典雅清婉，風格多樣。其紀嘉興地區居民抗擊倭寇之事，尤爲可貴。項元汴堂弟項元深，字子淵，藏書處曰“世濟美堂”，著有《如臨詩稿》。項利賓、項利侯兄弟分别著有《藏史居集》《薙餘草》《無患社詩稿》等。項桂芳著有《名公貽牘》《雙魚編》《歸來草》《鴛渚閑吟》等詩文集。《名公貽牘》與《雙魚編》中，珍藏着他與湯顯祖的書信往還，二人共探文學藝術妙境，并助力湯顯祖遍尋譚昌言未刊文稿，生動勾勒出文人間思想激蕩、惺惺相惜的圖景。項奎著有《晚盥堂詩集》。《項氏瓶笙榭新刻皮襲美詩》二卷，則是項真對唐代詩人皮日休詩的整理與評點，是現存最早的皮詩評點本。多數詩作有評點，評點語隨文而行，或點示其風格或標明其句法，要言不煩，兩相對勘，有豁然耳目之效。

三、書畫理論：藝術思想的體系化建構

項氏書畫理論以實踐鑒藏爲根基，形成“技法—審美—史論”的三維體系。項穆《書法雅言》一卷，提出“書統論”，以王羲之爲正統，構建從“形質”到“神采”的品評標準，其“中和之美”的美學觀，直接影響清代館閣體書風。項鼎鉉《呼桓日記》五卷，其中記録與當時名士如李日華、岳元聲、董其昌等人的交往，多關涉書畫藝術的賞析與品第，此外對藥方與堪輿之術亦有記載，可見其興趣的廣泛。日記比較全面地反映了晚明時期江南地區士大夫的日常生活内容與文化趣味，具有多方面的參考研究價值。《蕉窗九録》傳爲項元汴晚年所著，是中國文房鑒藏史上首部系統性總結文人生活器用的雜著。全書輯録紙、墨、筆、硯、書、帖、畫、琴、香九類文人雅玩，其中《墨録》《硯録》最具考據價值，既詳述墨的特性，亦記載徽州製墨的家傳技法，揭示了十六世紀江南文房業的工藝密碼。該書雖存真僞之辯（四庫館臣疑其僞托），但内核實與項氏鑒藏理念深度契合。作爲天籟閣主人，項元汴以藏家視角構建鑒賞標準，强調器用審美與實用功能的統一；更將琴、香納入文房體系，突顯晚明文人“五感皆雅”的生活哲學。雖體例鬆散且多引宋人筆記，但其以物質爲載體勾勒出的江南文人生活方式，對研究明代鑒藏文化轉型具有特殊意義。《歷代畫家姓氏考》針對《宣和畫譜》等著録疏漏之弊，由項元汴發起，經項德達、項聖謨三代，以項家鑒藏積纍爲主，系統梳理歷代畫家信息。全書體例獨樹一幟，卷一專録帝王后妃，卷二至卷四依《百家姓》序列編排，彙集上古至明千餘畫家，首創以姓氏聚類、時序排列的結構。每位畫家小傳皆精煉載録字號、籍貫，側重標注專精畫科，方外僧道與閨閣女史亦收録其中，體現明代藝術文獻的開放性。此書通過集約同類、横跨古今的編纂策略，突破傳統畫史編年框架，使千年丹青傳承脉絡清晰可辨，具有鮮明的書畫工具書特徵。《歷代名家書畫題跋》四卷傳爲項德新所著，另説則指向項靖。全書收録古代書畫作品一百零六種，以書法作品爲主，兼及繪畫，通過抄録前人題跋彙編而成。書中所録書法作品涵蓋碑帖拓本多種，繪畫則側重畫款記録。值得注意的是，明代著録書畫素有重視題跋的傳統，此書亦受此影響，將真作僞跋、僞作真跋一并收録，未加甄别。其編纂體例既不按時代順序編排，亦未進行分類；書法原文有録有不録，畫款雖全數抄録，但印章記載或有或無，行款格式也缺乏統一規範。全書未設序跋，推測可能爲未完成的稿本。作爲明代書畫題跋的彙編，它保存了大量珍貴的文獻資料，爲研究古代書畫作品的流傳脉絡、藝術評價提供了重要綫索，尤其對明代書畫鑒藏觀念的研究具有獨特價值。其次，儘管存在編纂體例不够嚴謹、内容真僞雜糅等局限，但它真實反映了明代書畫著録的時代特徵，爲考察當時的文獻整理方式和學術風氣提供了典型樣本。

嘉興項氏著述體系，本質上是以鑒藏爲核心的知識生産機制。其學術著作將私人收藏轉化爲公共學術資源，文學創作賦予物質收藏以精神維度，書畫理論構建藝術史叙事框架，家族史編纂則完成文化權力的代際傳遞。

此次付梓的《嘉興項氏家集》，爲見姻親文脉之牽連，特收鄭曉、黄承玄二公遺著。鄭曉（1499—1566），號淡泉，海鹽望族，項篤壽岳丈。歷官刑部右侍郎、副都御史，總督漕運，遷南京吏部尚書，再改刑部尚書，爲有明一代兼擅政學之大家。其《九邊圖志》一出，士林震動，邊關形勢盡納卷中；《禹貢圖説》考辨地理，《吾學編》紀洪武至正德史事，分紀、傳、表、述諸類；《今言》四卷，共三百四十有四條，爲國政朝章、兵戎邦計之實録，是研究有明前期典章制度的重要寶庫。其著述大多由項篤壽萬卷堂精刻，此次收録其版，一窺明代家刻之精雅，二顯姻親傳薪之深意。

黄承玄，秀水才俊，萬曆十四年（1586）進士，官至副都御史，巡撫福建，有《盟鷗堂集》等傳世。黄承玄與項篤壽子項德楨同年登第，金蘭契厚，往來唱和不絶。其子黄卯錫，聘項元汴次子項德成之女項蘭貞。蘭貞工詩善畫，才名播於閨閣，兩家因之結兩世之好。《盟鷗堂集》中，有大量與項德楨往來尺牘，更有《墨林項公暨配錢孺人墓表》等有關項家的重要文獻。

嘉興項氏家族著述作爲中國古代文化的重要構成，堪稱底藴深厚的文化寶庫。梳理這些著述，既能洞察家族傳承與社會發展的内在關聯，亦能深化對項氏家族文化全貌的認知。

從文化傳承維度審視，項氏著述實爲維繫家族文化基因的精神紐帶。它不僅實現了家族學術傳統的代際傳遞，更在中華優秀傳統文化的綿延譜系中占據重要位置。這些文獻保存了古代書畫藝術的審美特質、文學創作的精妙技法及學術研究的深邃思想，爲後人搭建了跨越時空的文化對話橋梁，使古代文明的璀璨成果得以永續傳承。

在當代語境下，深化項氏家族著述研究具有重要的現實意義。這既是對中華優秀傳統文化的尊崇，更是肩負歷史傳承的必然使命。通過挖掘其中的智慧精髓，可爲當代文化藝術創新提供源頭活水，助力傳統與現代的創造性轉化。在全球化浪潮奔涌的今天，這些典籍猶如文化錨點，讓我們在現代性的迷途中重拾文明根脉，在歷史與現實的對話中，汲取創新的智慧與力量。相信在無數鍾情於傳統文化的有識之士手中，嘉興項氏家族的文化遺産定能焕發新的光彩，爲中華文明的永續發展注入生生不息的活力。

二〇二四年十二月

内页欣赏

目 录

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第一册

序言 （范景中）

前言 （沈紅梅）

凡例

項襄毅公（忠）年譜五卷實紀四卷遺稿一卷（年譜五卷，實紀卷一）（明）項德楨輯 明萬曆間項皋謨刻本一

第二册

項襄毅公（忠）年譜五卷實紀四卷遺稿一卷（實紀卷二至四，遺稿一卷）（明）項德楨輯 明萬曆間項皋謨刻本一

玉局鈎玄一卷（明）項世芳輯 （明）周履靖校明萬曆二十五年（1597）金陵荆山書林刻《夷門廣牘》本四〇三

項氏瓶笙榭新刻皮襲美詩二卷（唐）皮日休撰 （明）項真評明項真刻本四三三

第三册

項襄毅公（忠）實紀續補四卷（明）項華芳輯明萬曆二十五年（1597）項皋謨刻本一

名公貽牘四卷（卷一至三）（明）項桂芳輯明萬曆四十三年（1615）項桂芳刻本三二三

第四册

名公貽牘四卷（卷四）（明）項桂芳輯明萬曆四十三年（1615）項桂芳刻本一

車書樓選刻各名公短札字字珠新集六卷（卷一至四）（明）項桂芳輯明泰昌元年(1620)金陵書坊刻本一一五

第五册

車書樓選刻各名公短札字字珠新集六卷（卷五至六）（明）項桂芳輯明泰昌元年(1620)金陵書坊刻本一

槜李往哲續編一卷（清）項玉筍撰清康熙間退圃刻本二三七

少嶽詩集四卷（明）項元淇撰（明）項元汴校明萬曆三年（1575）項氏墨林山堂刻本三一一

第六册

全史論贊八十二卷（史記論贊七卷，前漢書論贊六卷）（明）項篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

第七册

全史論贊八十二卷（後漢書論贊五卷，三國志論贊三卷，晋書論贊四卷）（明）項篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

第八册

全史論贊八十二卷（宋書論贊三卷，南齊書論贊三卷，梁書論贊三卷，陳書論贊三卷，魏書論贊三卷，北齊書論贊二卷，後周書論贊二卷）（明）項篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

第九册

全史論贊八十二卷（南史論贊二卷，北史論贊三卷，隋書論贊二卷）（明）項篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

第一○册

全史論贊八十二卷（唐書論贊七卷，五代史論贊五卷，宋史論贊卷一至五）（明）項篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

第一一册

全史論贊八十二卷（宋史論贊卷六至七，遼史論贊四卷，金史論贊四卷，元史論贊四卷）（明）項篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項氏萬卷堂刻本一

今獻備遺四十二卷（卷一至五）（明）項篤壽撰明萬曆十一年（1583）項氏萬卷堂刻本三五五

第一二册

今獻備遺四十二卷（卷六至三十三）（明）項篤壽撰明萬曆十一年（1583）項氏萬卷堂刻本一

第一三册

今獻備遺四十二卷（卷三十四至四十二）（明）項篤壽撰明萬曆十一年（1583）項氏萬卷堂刻本一

小司馬草六卷（卷一至四）（明）項篤壽撰明刻本一三三

第一四册

小司馬草六卷（卷五至六）（明）項篤壽撰明刻本一

東觀餘論二卷附録一卷（宋）黄伯思撰（明）項篤壽重校明萬曆十二年（1584）項氏萬卷堂刻本一九五

第一五册

名臣寧攘要編□□卷（存二十五種三十卷）（一）（明）田汝成等撰（明）項德楨訂（明）項鼎鉉補

明萬曆間刻本一

第一六册

名臣寧攘要編□□卷（存二十五種三十卷）（二）（明）田汝成等撰（明）項德楨訂（明）項鼎鉉補

明萬曆間刻本一

第一七册

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷一至二）（明）項德楨編明刻本一

第一八册

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷三至四）（明）項德楨編明刻本一

第一九册

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷五至八）（明）項德楨編明刻本一

第二〇册

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷九至十）（明）項德楨編明刻本一

第二一册

呼桓日記五卷（明）項鼎鉉撰清抄本一

讀宋史偶識三卷（明）項夢原撰明天啓六年(1626)刻本三八五

第二二册

古今印則十一卷（明）程逺摹選（明）項夢原校正印旨一卷（明）程逺纂述（明）項德弘校正 明萬曆間刻本一

研北雜志二卷（元）陸友撰（明）項德棻校明項德棻宛委堂刻本二七三

蕉窗九録不分卷附畫訣十則一卷（明）項元汴撰清道光十一年（1831）六安晁氏木活字《學海類編》本四八七

第二三册

校注項式歷代名瓷圖譜不分卷（明）項元汴撰民國二十年（1931）北平觶齋書社彩印本一

歷代名瓷圖譜不分卷（明）項元汴撰［英］蔔士禮譯編一九〇八年英國牛津出版社本二〇三

宣德鼎彝譜八卷（明）吕震撰附宣鑪博論一卷（明）項元汴撰清乾隆内府寫文淵閣《四庫全書》本四一一

第二四册

天籟閣舊藏宋人畫册(明)項元汴輯民國十五年(1926)商務印書館本一

重刻書法雅言一卷（明）項穆撰明萬曆二十七年（1599）刻本二七

青鏤管夢一卷（明）項穆撰明崇禎間刻《廣快書》本一五一

學易堂筆記一卷學易三章一卷（明）項皋謨撰明刻本二二一

學易堂三筆一卷滴露軒雜著一卷（明）項皋謨撰明刻本三〇一

歷代名家書畫題跋四卷（卷一至二）（明）項藥師編清抄本三九三

第二五册

歷代名家書畫題跋四卷（卷三至四）（明）項藥師編清抄本一

歷代畫家姓氏考四卷（卷一）題（明）項聖謨撰清抄本二二五

第二六册

歷代畫家姓氏考四卷（卷二至三）題（明）項聖謨撰清抄本一

第二七册

歷代畫家姓氏考四卷（卷四）題（明）項聖謨撰清抄本一

醉鷗墨君題語一卷（明）李肇亨撰（明）項聖謨輯明刻本三一九

竹嬾墨君題語一卷（明）李日華（明）李肇亨撰（明）江元祚（明）項聖謨輯明刻本三四三

項孔彰劉玄暉合册一卷（明）項聖謨（清）劉光遠繪清宣統元年（1909）上海神州國光社本四〇三

項孔彰山水人物册一卷（明）項聖謨繪民國上海有正書局本四一九

項孔彰梅花册一卷（明）項聖謨繪民國二十二年（1933）西泠印社本四三五

項易庵仿右丞藍田山莊圖卷不分卷（明）項聖謨繪民國十年（1921）上海中華書局本四五一

項東井梅華逸品一卷（清）項奎撰清宣統元年（1909）上海神州國光社本四八五

燕臺筆録一卷（清）項維貞輯清道光十一年（1831）六安晁氏木活字印《學海類編》本五一五

第二八册

［雍正］江浦縣志八卷（卷一至七）（清）項維正纂修清雍正四年（1726）刻本一

第二九册

［雍正］江浦縣志八卷（卷八）（清）項維正纂修清雍正四年（1726）刻本一

古禾雜識四卷（清）項映薇撰（清）王壽增補清道光二十年（1840）刻本三一七

嘉禾項氏清芬録六卷首一卷（一）項乃斌纂修民國稿本四四五

第三十册

嘉禾項氏清芬録六卷首一卷（二）項乃斌纂修民國稿本一

第三一册

嘉禾項氏清芬録六卷首一卷（三）項乃斌纂修民國稿本一

嘉善項氏支譜一卷項乃斌纂修民國二十四年（1935）天津協成印刷局鉛印本二二一

宣統己酉科浙江拔貢卷一卷項乃登撰清宣統間刻本四四九

觳觫紀聞三卷項乃登輯民國十六年（1927）鉛印本四七一

第三二册

息園詠物一卷聯珠吟一卷項乃登撰民國八年（1919）孫以鎮鉛印本一

南行草一卷項乃登撰民國二十四年（1935）石印本九七

嘉禾項氏宗譜□卷（清）佚名纂修清抄本一三一

項氏家譜不分卷（清）項燾編抄本二二一

項氏家乘不分卷（清）項燾編抄本三五九

禾郡項氏事略一卷（清）沈景修編天籟閣秘藏書畫碑帖殘目一卷（明）項元汴編稿本四〇九

紅蕉山館題畫詩一卷（清）項夢昶撰續和題畫詩一卷（清）項鸞撰清乾隆間項氏寫刻本四三九

斗南老人詩集四卷（明）胡奎撰明姚綬抄本（項元汴跋）四七七

第三三册

禹貢圖説一卷尚書禹貢説一卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十三年（1564）書帶草廬刻本一

今言四卷（卷一至二）（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項篤壽刻本一八七

第三四册

今言四卷（卷三至四）（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項篤壽刻本一

重刻鄭端簡公（曉）年譜十卷首一卷（卷首，卷一）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本二九七

第三五册

重刻鄭端簡公（曉）年譜十卷首一卷（卷二至七）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本一

第三六册

重刻鄭端簡公（曉）年譜十卷首一卷（卷八至十）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本一

鄭端簡公徵吾録二卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）刻本三〇三

第三七册

古言二卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項篤壽刻本一

端簡鄭公文集十二卷（卷一至三）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯明萬曆二十八年（1600）刻本二二七

第三八册

端簡鄭公文集十二卷（卷四至九）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯明萬曆二十八年（1600）刻本一

第三九册

端簡鄭公文集十二卷（卷十至十二）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯 明萬曆二十八年（1600）刻本一

第四〇册

重刻端簡鄭公策學六卷（卷一至五）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯（明）鄭心材校 明萬曆三十三年（1605）鄭心材刻本一

第四一册

重刻端簡鄭公策學六卷（卷六）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯（明）鄭心材校 明萬曆三十三年（1605）鄭心材刻本一

皇明大政記十卷（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本九九

建文遜國記一卷（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本三九五

皇明同姓諸王表二卷傳三卷附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷（皇明同姓諸王表二卷，傳卷一）（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本四八五

第四二册

皇明同姓諸王表二卷傳三卷附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷（傳卷二至三，附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一

皇明異姓諸侯表一卷傳二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一二三

皇明直文淵閣諸臣表一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本四四一

兩京典銓表一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本五一一

第四三册

皇明名臣記三十卷（卷一至十八）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一

第四四册

皇明名臣記三十卷（卷十九至三十）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一

建文遜國臣記八卷（卷一至六）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本三〇七

第四五册

建文遜國臣記八卷（卷七至八）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一

皇明天文述一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本四一

皇明地理述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本九一

皇明三禮述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本二三五

皇明百官述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本三五三

第四六册

皇明四夷考二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本一

皇明北虜考一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡公全集·吾學編》本二一五

吾學編餘不分卷（明）鄭曉撰明抄本三一五

第四七册

盟鷗堂集三十卷（卷一至八）（明）黄承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第四八册

盟鷗堂集三十卷（卷九至十六）（明）黄承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第四九册

盟鷗堂集三十卷（卷十七至二十三）（明）黄承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第五〇册

盟鷗堂集三十卷（卷二十四至三十）（明）黄承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

■ 文章来源：国家图书馆出版重大项目编辑室

供稿 | 靳诺 编辑 | 邓旭欣

监制 | 张颀

审核 | 弘文