
老弟
2025年3月15日,历史圈又热闹了。一部热播剧,把五代十国那段乱哄哄的世道重新拽回大家眼前。尤其是后晋怎么没的,后汉又是怎么在一片废墟里冒出来的,那权力交接的戏码,真是步步惊心。刘知远凭什么能迅速站稳脚跟?那个老江湖冯道,又在里头搅动了什么风云?这些事儿,还真得往故纸堆里仔细翻翻。
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公元947年正月,契丹皇帝耶律德光打进了汴梁城,后晋算是完了。但这位“辽太宗”并没急着坐上龙椅,反倒先派大将张彦泽进城“打草谷”——说白了,就是纵兵抢掠的老规矩。史书上写得惨,“丁壮毙于锋刃,老弱委于沟壑”,老百姓的日子没法过了。冯道这帮中原旧臣,眼前摆着个近乎死局的难题:是向残暴的征服者低头,还是得另找一条活路?
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局面乱成这样,三朝元老冯道倒显出了他惊人的能耐。《旧五代史》里记着,他一面带着百官去拜见耶律德光,用表面的顺从先把局势稳住;另一面,暗地里已经跟太原的刘知远搭上了线。更关键的一步棋,是他借着张彦泽的暴行,成功把中原军民对契丹的普遍仇恨给点着了。这等于给刘知远后来的起兵,攒下了最要紧的民心基础。这一招“借力打力”,说是古代危机应对的范本,也不为过。
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就在耶律德光准备登基的朝会上,有意思的一幕来了:吴越国送来当质子的钱弘俶,居然在殿上对着张彦泽怒骂,甚至拔了刀!这少年看着冲动,实则完成了一次极其精准的政治表态。他质问耶律德光:“大王既以仁义取中国,奈何纵此屠害?”这话的弦外之音很清楚:您要想在中原坐稳,就得跟张彦泽切割干净。这一闹,既泄了民愤,又给了耶律德光一个台阶下,更妙的是,悄悄把“民心”这面大旗,从契丹那边,推到了即将起兵的汉人势力手中。
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消息传到太原,河东节度使刘知远知道,机会来了。他听了谋士“尊中国、攘夷狄”的建议,在公元947年二月,于晋阳宣布称帝。得注意,他用的国号是“汉”,也就是后来的后汉。这个选择太有讲究了——直接对标强盛的汉朝,摆明了就是要驱逐外族、光复中华的正统身份。更绝的是,他称帝那会儿,只是“以黄袍加节度使服”,仪式简陋得很。可这份简陋,反而衬出了那种“应天顺人”的紧迫和正当性。
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刘知远称帝之后,局势变得飞快。《资治通鉴》里写:“河北诸镇多杀契丹守将,举镇归汉。”契丹军队因为粮草接不上,民间反抗又四处冒头,耶律德光撑不住,只好往北撤,结果死在了半道上。短短几个月,中原的主导权就换了手。这背后,其实是冯道那种以“存百姓”为核心的长期经营,和刘知远把握时机的能力,一块儿作用的结果。乱世里头,谁真正代表了“人心”,天下最终就会落到谁手里。
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这段历史让人琢磨,是因为它照出了文明传承的那股韧劲儿。就算到了政权垮掉、外族进来的至暗时刻,中原的文化认同和人心向背,依然是决定天下归属的终极力量。冯道他们想办法保存文化火种,刘知远高高举起“汉”字大旗,都是在乱世里守护文明根脉的努力。现在,相关历史话题的阅读量都能破3.2亿,足以看出,大家对那段复杂岁月的兴趣,一直没断过。
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话说回来,在五代那种今天不知明天的世道里,冯道“事四朝、相六帝”的选择,你觉得是圆滑的生存智慧,还是他守住了某种更大的道义?评论区里,聊聊你的看法吧。
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