刘知远晋阳称帝！耶律德光北逃，冯道布下的天下棋局

老弟

2025年3月15日，历史圈又热闹了。一部热播剧，把五代十国那段乱哄哄的世道重新拽回大家眼前。尤其是后晋怎么没的，后汉又是怎么在一片废墟里冒出来的，那权力交接的戏码，真是步步惊心。刘知远凭什么能迅速站稳脚跟？那个老江湖冯道，又在里头搅动了什么风云？这些事儿，还真得往故纸堆里仔细翻翻。

公元947年正月，契丹皇帝耶律德光打进了汴梁城，后晋算是完了。但这位“辽太宗”并没急着坐上龙椅，反倒先派大将张彦泽进城“打草谷”——说白了，就是纵兵抢掠的老规矩。史书上写得惨，“丁壮毙于锋刃，老弱委于沟壑”，老百姓的日子没法过了。冯道这帮中原旧臣，眼前摆着个近乎死局的难题：是向残暴的征服者低头，还是得另找一条活路？

局面乱成这样，三朝元老冯道倒显出了他惊人的能耐。《旧五代史》里记着，他一面带着百官去拜见耶律德光，用表面的顺从先把局势稳住；另一面，暗地里已经跟太原的刘知远搭上了线。更关键的一步棋，是他借着张彦泽的暴行，成功把中原军民对契丹的普遍仇恨给点着了。这等于给刘知远后来的起兵，攒下了最要紧的民心基础。这一招“借力打力”，说是古代危机应对的范本，也不为过。

就在耶律德光准备登基的朝会上，有意思的一幕来了：吴越国送来当质子的钱弘俶，居然在殿上对着张彦泽怒骂，甚至拔了刀！这少年看着冲动，实则完成了一次极其精准的政治表态。他质问耶律德光：“大王既以仁义取中国，奈何纵此屠害？”这话的弦外之音很清楚：您要想在中原坐稳，就得跟张彦泽切割干净。这一闹，既泄了民愤，又给了耶律德光一个台阶下，更妙的是，悄悄把“民心”这面大旗，从契丹那边，推到了即将起兵的汉人势力手中。

消息传到太原，河东节度使刘知远知道，机会来了。他听了谋士“尊中国、攘夷狄”的建议，在公元947年二月，于晋阳宣布称帝。得注意，他用的国号是“汉”，也就是后来的后汉。这个选择太有讲究了——直接对标强盛的汉朝，摆明了就是要驱逐外族、光复中华的正统身份。更绝的是，他称帝那会儿，只是“以黄袍加节度使服”，仪式简陋得很。可这份简陋，反而衬出了那种“应天顺人”的紧迫和正当性。

刘知远称帝之后，局势变得飞快。《资治通鉴》里写：“河北诸镇多杀契丹守将，举镇归汉。”契丹军队因为粮草接不上，民间反抗又四处冒头，耶律德光撑不住，只好往北撤，结果死在了半道上。短短几个月，中原的主导权就换了手。这背后，其实是冯道那种以“存百姓”为核心的长期经营，和刘知远把握时机的能力，一块儿作用的结果。乱世里头，谁真正代表了“人心”，天下最终就会落到谁手里。

这段历史让人琢磨，是因为它照出了文明传承的那股韧劲儿。就算到了政权垮掉、外族进来的至暗时刻，中原的文化认同和人心向背，依然是决定天下归属的终极力量。冯道他们想办法保存文化火种，刘知远高高举起“汉”字大旗，都是在乱世里守护文明根脉的努力。现在，相关历史话题的阅读量都能破3.2亿，足以看出，大家对那段复杂岁月的兴趣，一直没断过。

话说回来，在五代那种今天不知明天的世道里，冯道“事四朝、相六帝”的选择，你觉得是圆滑的生存智慧，还是他守住了某种更大的道义？评论区里，聊聊你的看法吧。