【历史文化】话说渌井‖毛超群

话说渌井

毛超群

本文中的渌井，特指四川省南充市营山县的渌井镇。

渌井镇的渌井之名，有着非常古老的历史底蕴。渌井的得名，的确是因其境内有一口古老的井而名曰渌井。溯其名源，现存与之相关的史料最早记载于明正德年间的《蓬州志》和万历年间的《营山县志》。

明正德《蓬州志》

《蓬州志》：渌井寺，在县西南三十里以渌井泉而名，宋乾道三年建，燬于兵。

《营山县志》：渌井泉，在县西南三十里渌井寺。泉出山下，冬温夏冷，旱祷必应。龙泉山 治南三十里，即渌井寺。

渌井沟治西，人字山之后，有大禅林。

渌井寺，在县西南三十里。宋乾德三年建，毁于兵。正统三年，僧继仙重建。

龙泉山下的那口老渌井

从明代县志关于渌井的这些记载，我们大致可以想象，渌井之名，最早应是因龙泉山下的山泉水造就了一口“冬温夏冷，旱祷必应”的水井，人们称之为渌井。后来因这口渌井之名，又相继衍生出渌井寺，渌井沟之名。渌井之名，至少可以追溯至北宋乾德三年（公元965年）的渌井寺。以渌井作为渌井寺之名，可见当时渌井之名的盛名之大与灵异。渌井之名，理应早于渌井寺。龙泉山下的这口山泉井最早渌井之名得于何时？由何人所取渌井之名？现已无法考证，但至少是早于北宋乾德三年建渌井寺之前，就早已有渌井之名了。一座北宋建立的寺庙，以当地一口水井之名作为寺庙之名，这在天下佛教寺庙建筑历史中也是极其罕见的。渌井之名，后来就理所当然成为当地最有名的地理标志，因渌井之名的历史如此悠久，后来也就自然有了渌井村，渌井镇这些行政地名的出现了。

明万历《营山县志》还记载了当时的地方官员游历渌井的诗文，由此也可见当时的渌井在当地是非常出名的。

游渌井寺

明·县令 严 杰

雨后登临渌井隈，羊肠古路染莓苔。

扶疏凤尾风中舞，滴沥龙涎石底来。

衲子传香延野客，骚人得句放奇才。

酒酣耳热归余晚，十里松阴踏月回。

春日郊行临渌井二绝

因公出郭来山寺，酷爱僧家境界幽。

无线春光随处乐，四围山色纵清游。

春郊三月经行处，麦穗青青雨后时。

民困渐随天道转，公家赋税缓相宜。

教谕 吕廷辉

渌井云林傍水隈，登临踏破半山苔。

僧闲定入禅关静，月晓风清野鹤来。

举酌饮余消逸兴，挥毫吟罢见诗才。

虎溪一笑忘情后，袖拂东风跃马回。

渌井泉

闲看勺水未盈科，天一生来渐渐多。

山下澄源清澈底，莫教流出到黄河。

训导 陆 玺

尘踪暂息化城隈，一径迢迢绣碧苔。

旌旆忽过桑柘外，儿童惊报使君来。

无边风月归吟趣，闻好笙歌助笔才。

更喜山灵能荐爽，轻风相送日晡回。

渌井寺还曾是明代著名高僧遍融最初的出家之地，同治《营山县志》仙释载：鲜交春：邑人，年七岁为人牧牛，水草极备，成丁卖薪，随价不争，薪内常伏人家使用器具，咸敬畏之。年二十七充禁卒，遇按院临郡点名，按院见春进门足未履地，遂异之，问春何所事，对曰：“日以磨刮刑具为业。”后祝发于邑之渌井寺，取名变容，师教之经忏，过目成诵，诸藏俱通，既云游方外名山，无不周到。万历朝闻之，召至门外，伏凶器经典以试，容不进。守曰：“何为？”曰：“下有法宝凶器”。共知其为得道僧也。后容羽化，闻空中鼓乐，异香袭人。

龙泉山下的渌井禅林寺遗址

谁也没有想到县志记载的这位邑人鲜交春，后来竟成为明代著名的高僧遍融法师，他生于明孝宗弘治十六年(1503年)六月十四日,灭度于明神宗万历十二年(1584年)九月九日,享年83岁,僧腊64夏。法师俗姓鲜,《鲜氏族谱》名为交椿,四川顺庆府营山县人,法号真圆,字大方,别号遍融,是明朝中后期北京佛教界华严宗闻名天下的大长老,与临济宗的德宝法师(1512-1581)齐名,是隆庆年间至万历初年佛教振兴的重要先驱,也是为当时各地入京讲习义教、参禅学佛者所争相访求的佛门耆宿。晚明四大高僧中的三位--云栖株宏(莲池,1535-1615)、紫柏真可(达观,1543-1603)与憨山德清(1546-1623)都曾先后人京求教于遍融法师和德宝法师。

渌井禅林寺石柱础残骸

我是渌井人，渌井村，渌井沟自然我是去过的，那口渌井我也是特意去找到过的，并且，我还找到了渌井寺的原址。只可惜，早已败落的渌井寺已于几年前的一场暴雨中，最终悄然坍塌了。我只在一片无人问津的破碎瓦砾与朽木中，找到了关于渌井寺清代道光年间重修的一些墨书痕迹，还有古老渌井禅林寺深埋在泥土之中的两个巨大石柱础残骸，它们都在向我悄然诉说着渌井寺古老的历史过往。

房梁上墨书字迹

来源：方志南充

作者：毛超群（南充市作家协会会员，营山县政协文史研究院副秘书长。现任四川省营山县自然资源和规划局林业高级工程师）