【故纸里的襄汾】举人高日午父母敕命圣旨

举人高日午父母敕命圣旨

这是网上所见的咸丰五年十月二十日朝廷颁发给山西太平县吴兴庄举人高日午父母的敕命文书，原件存徐州圣旨博物馆。高日午当时担任太原府教授，其孙高笃镛也是举人出身，著有《五洲地名略》。

《太平县志》记载：高日午，字丽端，号踞汾。读书过目成诵，嘉庆甲戌入泮，丙子登贤书。事亲色养承欢，以亲老多疾，精习岐黄术。居丧，哀毁尽礼。设教乡塾，讲授四子书，每岁必周。道光丙戌大挑，以教职用，旋署平陆县学篆，历任太原阳曲县教谕，推升太原府教授。服官三十年，训诲周详，多所造就。辛丑丁内艰，旋里，时距平陆署篆已越十余年矣，诸生感怀旧泽，固请，主讲傅岩书院。晚岁喜读《周易》及《南华经》，尤精易理，著有《书学探真》行世，《制艺辨体》《记事提要》《偶悟随笔》《诗文杂集》藏于家。

参考翻译：高日午，字丽端，号踞汾。他天资聪颖，读书能过目成诵，于嘉庆甲戌年（1814年）考中秀才，进入官学学习；丙子年（1816年）又考中举人。他侍奉父母极为孝顺，总是和颜悦色，承顺亲意；因双亲年老多病，他潜心钻研医术。父母去世时，他哀痛异常，丧礼完全符合礼仪规范。他曾在乡村学堂任教，讲授《四书》，每年都坚持系统讲解一遍。道光丙戌年（1826年），他通过“大挑”选拔（清代针对多次会试未中举人的任用制度），被授予教职，随即代理平陆县学官职务，后又历任太原府阳曲县教谕，最终晋升为太原府教授。为官三十年里，他教导学生细致周到，培养了许多人才。辛丑年（1841年），因母亲去世，他离职回乡。此时距离他代理平陆县学官已过去十多年，当地学子仍感念他的恩泽，坚决邀请他主讲傅岩书院。晚年他喜爱研读《周易》和《南华经》，尤其精通《周易》的哲理。他著有《书学探真》刊行于世，另有《制艺辨体》《记事提要》《偶悟随笔》《诗文杂集》等著作珍藏于家中。

原文：

奉天承运，皇帝制曰：资父事君，臣子笃匪躬之谊；作忠以孝，国家宏锡类之恩。尔前赠修职郎高友良，乃山西太原府教授高日午之父，善及于身，祥开厥后，教子著义方之训，传家裕堂构之遗。兹以覃恩，晋赠尔为文林郎，锡之敕命。於戏！殊荣必逮于所亲，宠命用光夫有子。钦兹优渥，长芘忠勤。

制曰：奉职在公，嘉教劳之有自；推恩将母，宜锡典之攸隆。尔前赠八品孺人薛氏，乃山西太原府教授高日午之母，壸范宜家，夙协承筐之媺，母仪贻谷，载昭画荻之芳。兹以覃恩，晋赠尔为孺人。於戏！彰淑德于不瑕，式荣象服；膺宠命之有赫，允贲泉垆。

翻译参考：

奉天承运，皇帝诏令说：以侍奉父亲之心侍奉君主，臣子恪尽忠贞不渝之责；以忠孝立身，国家推广赐福予善类之恩德。你此前被赠予“修职郎”的高友良，是山西太原府教授高日午的父亲，自身积善，福泽启佑后代，教育子女彰显道义之训导，传承家业、光大门楣之遗风。现今因广施恩典，晋升追赠你为“文林郎”，赐予此敕命。啊！殊荣必及于父母，恩宠之命用以显扬有贤子之人。钦此厚恩，长佑忠勤之家。

诏令说：奉公尽职，褒奖教子辛劳有所本源；推恩及母，宜赐典制以示尊隆。你此前被赠予“八品孺人”的薛氏，是山西太原府教授高日午的母亲，闺范持家，素来契合妇德之美；母仪传世，彰显画荻教子之贤名。现今因广施恩典，晋升追赠你为“孺人”。啊！表彰美德完美无瑕，荣耀有礼服之荣；承受显赫恩宠之命，足以光辉黄泉之下。

解读：

一、文书性质

这是一份清代咸丰五年（1855年）朝廷颁给地方官员父母的敕书，属官方封赠文书，旨在表彰官员功绩并推恩其父母。

二、封赠对象

父亲高友良：原赠“修职郎”（正八品文散官），因儿子高日午任职山西太原府教授（正七品教育官员），晋赠为“文林郎”（正七品文散官）。

母亲薛氏：原赠“八品孺人”，晋赠为“孺人”（七品官员母/妻封号）。

三、核心内容

1.表彰父亲教子有方（“教子著义方之训”），传承家风。

2.褒扬母亲恪守妇德（“壸范宜家”），以“画荻”（借用欧阳修母以荻画地教子典故）称颂其教子之功。

3.体现清代“忠孝一体”的政治伦理：官员尽忠，朝廷推恩家族，彰显“以孝治天下”的理念。

四、历史价值

1.反映清代封赠制度：官员达到一定品级，可追封父母、祖辈。

2.体现性别角色：父亲侧重“义方”“传家”，母亲侧重“闺范”“教子”，符合传统性别分工观念。

3.文书格式典型：以“奉天承运”起首，采用骈文体，用语庄重，凸显皇权恩威。

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