杨家将里的 “吏部天官”，历史上的真宰相：寇准的传奇人生

如果你熟悉《杨家将》评书，一定记得那个头戴破纱帽、腰悬醋葫芦的“寇老西儿”。他主审潘杨案，为杨家忠良仗义执言；他深夜背靴探病，识破奸臣诡计，是个被百姓彻底理想化的清官符号。

但历史真相远比传说更具传奇色彩——这位评书里的“吏部天官”，实为北宋政坛举足轻重的一代名相，与白居易、张仁愿并称“临渭三贤”，更是一手奠定宋辽百年和平的关键人物。

寇准形象

七岁咏华山，二十字藏尽少年雄心

寇准（961-1023），字平仲，陕西渭南人。他自幼便是远近闻名的神童，七岁那年赴宴，席间有人以华山为题考验他的才学。小小年纪的寇准不假思索，三步之内便吟出一首千古绝句：“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。”

短短二十字，没有一句堆砌辞藻，却将华山拔地通天、傲视群山的雄奇险峻写得淋漓尽致。更难得的是，诗句里藏着远超同龄人的凌云壮志——站在山巅之上，与天比肩、与日相近，这份气魄，早已预示了他日后的不凡人生。满座宾客听罢拍案叫绝，纷纷惊叹：“此子将来必成大器！”

这份天赋，不仅体现在作诗上，更化作了他一生的文学积淀。后来，他的诗作被收录为《寇忠愍公诗集》，成为宋初“晚唐体”诗派的代表之一。而诗中的那份豪迈与远见，也成了他官场生涯最鲜明的底色。

十九岁敢拒皇帝，刚直是刻进骨子里的底色

太平兴国五年（980年），年仅十九岁的寇准一举考中进士，正式踏入仕途。彼时宋太宗赵光义有个偏好——喜欢任用老成持重的中年官员，觉得年轻人“嘴上没毛，办事不牢”。有人私下劝寇准：“你不如多报几岁，把年龄改到二十出头，这样更容易得到皇帝赏识。”

换作旁人，或许会顺水推舟，可寇准却梗着脖子回绝：“臣方进取，岂敢欺君？”一句话，尽显少年意气与坦荡风骨。也正是这份刚直，贯穿了他的一生。

初任巴东知县时，寇准就展现出与众不同的治理思路。当时百姓最怕的就是赋税徭役，胥吏从中作梗、瞒报克扣是常事。寇准到任后，二话不说将全县的赋税明细、徭役名单，原原本本张贴在县衙大门外，让百姓一目了然。这一招直接断了胥吏的歪心思，百姓们心服口服，竟无一人敢延误期限。

入朝担任右正言后，寇准更是成了朝堂上的“硬骨头”。淳化二年（991年），中原地区大旱，宋太宗召集大臣讨论灾情，众人纷纷说些“天灾难免，陛下仁德”的空话。唯独寇准站出来，直言“天旱并非天意，而是朝廷刑罚不公所致”。

太宗听后大怒，拂袖而去，可冷静下来后又觉得寇准话里有话，便召他回来追问。寇准毫不避讳，当庭揭发参政王沔的弟弟王淮贪赃枉法、收受巨额贿赂，却因为哥哥的权势只被从轻发落；而同样犯了贪腐罪的官员祖吉，却因为没有背景被判处死刑。

画册里的寇准

两相对比，刑罚不公昭然若揭。太宗派人核查，果然如寇准所言，当即严惩了王淮，连带着王沔也被罢官。经此一事，太宗对寇准愈发器重，直言“朕得寇准，如唐太宗得魏征”。

寇准的刚直，在立储这件大事上更是体现得淋漓尽致。至道元年（995年），太宗年迈，可太子之位一直空悬，群臣都怕触怒龙颜，没人敢提立储之事。唯有刚从青州召回的寇准，在太宗单独召见时，被问及“诸子中谁可托付社稷”，他没有直接回答，而是掷地有声道：“择君莫若父，愿陛下择天下心之所向者。”

太宗心下了然，屏退左右，悄悄问襄王赵恒是否可行。寇准当即附和：“知子莫若父，陛下既然认为可以，那便是万全之选。”正是寇准的这番话，坚定了太宗立赵恒为太子的决心，也为后来真宗顺利继位扫清了障碍。

这份不避嫌疑、只论国事的坦荡，让寇准赢得了君主的信任，却也埋下了遭人嫉恨的隐患——朝堂之上，从来都容不下太过耀眼的“直臣”。

澶渊之盟：以一身孤勇，换宋辽百年和平

寇准一生最耀眼的高光时刻，当属景德元年（1004年）的澶渊之盟。这一年，辽国萧太后与辽圣宗耶律隆绪亲率二十万大军，以摧枯拉朽之势南下，一路攻城略地，直抵黄河北岸的澶州（今河南濮阳）。

澶州与北宋都城汴京（今河南开封）仅一河之隔，敌军的铁骑仿佛就在城门之外。消息传回汴京，朝野瞬间炸开了锅，大臣们分成两派：参知政事王钦若是江南人，主张迁都金陵；大臣陈尧叟是蜀地人，提议避往成都。就连宋真宗赵恒，也被这阵仗吓破了胆，整日忧心忡忡，不知该何去何从。

就在满朝文武人心惶惶之际，时任宰相的寇准，成了朝堂上唯一的“定海神针”。他当着所有人的面，厉声驳斥南迁之议：“谁为陛下画此策，罪当斩首！陛下神武，将臣协和，若亲征澶州，贼自当遁去。若弃汴京南逃，人心瓦解，敌寇乘虚而入，天下何以保全？”

宋辽之战

这番话掷地有声，可真宗还是犹豫不决——毕竟，御驾亲征意味着要直面敌军的刀锋，风险太大。寇准看出了皇帝的顾虑，一面反复劝谏，一面私下联络前线将领，让他们联名上书，请皇帝亲赴澶州督战。在寇准的步步推动下，真宗终于下定决心，御驾亲征。

可当车驾行至黄河南岸时，真宗又开始打退堂鼓。他看着波涛汹涌的黄河，想到对岸虎视眈眈的辽军，怎么也不肯过河。关键时刻，又是寇准站了出来，他拉住真宗的御马缰绳，恳切道：“陛下不过河，则军心动摇，贼气不慑，非决胜之策！如今各路援军陆续抵达，士气正盛，陛下只需亲临北城，便能鼓舞全军士气，此战必胜！”

在寇准的极力劝说下，真宗终于渡过黄河，登上了澶州北城的城楼。当黄龙旗在北城楼上迎风招展，当士兵们看清皇帝的御盖时，澶州城外的宋军瞬间沸腾了！“万岁”的欢呼声响彻云霄，士气高涨到了极点。

反观辽军，长途奔袭本就疲惫不堪，如今见宋军士气大振，又听闻真宗御驾亲征，顿时军心涣散。更关键的是，宋军以床子弩（一种威力巨大的远程武器）射杀了辽军统帅萧挞览。主帅一死，辽军更是乱了阵脚，萧太后无奈之下，只得遣使求和。

澶渊之战形势图

谈判桌上，真宗急于求和，私下授意使者曹利用：“只要辽国退兵，岁币百万以下皆可许。”寇准得知后，立刻把曹利用叫到帐中，眼神锐利如刀：“陛下虽有百万之约，但你去谈判，岁币不得超过三十万！若是多要一文，我便斩了你！”

曹利用深知寇准的脾气，不敢有丝毫怠慢。最终，宋辽两国订立“澶渊之盟”：宋辽约为兄弟之国，宋每年向辽提供绢二十万匹、银十万两，双方罢兵言和，边境开设榷场，互通有无。

这场被王钦若等人污蔑为“城下之盟”的和约，实则是北宋以最小代价换来的和平。此后一百一十多年间，宋辽两国再无大规模战事，边境百姓得以休养生息，北宋的经济文化也迎来了空前的繁荣。而这一切的背后，离不开寇准力排众议的孤勇，和深谋远虑的智慧。

“豪侈”非贪腐，他是朝堂斗争的牺牲品

评书里的寇准，是个穿着打补丁官服、喝着粗茶淡饭的“苦行僧”，可历史上真实的寇准，却有着截然相反的另一面。《宋史·寇准传》明确记载：“（寇准）少年富贵，性豪侈，喜剧饮，家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必然炬烛。”

司马光在《训俭示康》中也提到：“近世寇莱公豪侈冠一时。”但他紧接着又补充了一句：“以功业大，人莫之非。”

原来，寇准的“豪侈”，并非贪赃枉法、搜刮民脂，而是少年得志后的坦荡洒脱。他出身官宦之家，又早早身居高位，俸禄优厚，用自己的钱享受生活，本无可厚非。他家宴客时，从不点油灯，哪怕是厨房、厕所这样的角落，也要摆满蜡烛，照得如同白昼；他喜欢喝酒宴客，每次设宴都要摆上数十桌，丝竹歌舞不绝。

寇准形象

但这些花费，全是他的合法俸禄，与后来丁谓等“五鬼”结党营私、贪污受贿的行径，有着天壤之别。百姓之所以愿意把他塑造成清贫的清官形象，不过是出于“忠臣必清贫”的朴素认知，却无意间抹去了他作为“活生生的人”的真实性情。

寇准的悲剧，从来都不是因为“豪侈”，而是源于他的刚直不阿与胸无城府。他不屑于搞官场的弯弯绕绕，更不懂得如何与小人周旋。

丁谓曾是寇准的下属，一次宴会上，丁谓看到寇准的胡须上沾了菜汤，便上前小心翼翼地为他拂拭。这本是官场常见的奉承之举，可寇准却当着满朝文武的面，毫不留情地斥责：“参政国之大臣，乃为长官拂须耶？”

一句话，让丁谓羞得满脸通红，也让他从此对寇准怀恨在心。后来丁谓得势，便成了陷害寇准的主谋。

寇准还得罪了枢密使曹利用。曹利用是武将出身，靠着澶渊之盟的谈判之功跻身朝堂，却不懂朝堂的政治谋略。寇准常常当着众人的面，直言他“武夫不知国家大体”，让曹利用颜面尽失。

更要命的是，寇准还得罪了权势滔天的刘皇后。刘皇后的族人仗着皇后的势力，抢占百姓的盐井，寇准得知后，二话不说便上奏弹劾，丝毫不给刘皇后留情面。

澶渊之盟后，王钦若为了扳倒寇准，更是在真宗面前进谗言：“陛下可知澶渊之盟为何能成？寇准是把陛下当作‘孤注’，赌上了大宋的国运啊！若是此战失利，陛下岂不成了辽国的阶下囚？”

这番话，字字诛心。真宗本就对亲征之事心有余悸，听了王钦若的话，对寇准的信任顿时烟消云散。

五鬼之首 王钦若 形象

天禧四年（1020年），寇准因支持太子监国，触怒了想临朝称制的刘皇后。丁谓、曹利用等人趁机联手诬陷寇准谋反，真宗昏聩之下，竟将寇准罢相。此后，寇准一贬再贬，从繁华的京城，一路被贬到偏远的雷州（今广东湛江），担任司户参军——一个仅仅负责管理户籍、赋税的微末小官。

即便身处绝境，寇准仍保有名相风骨。贬谪途中，途经湖南道州时，当地的溪峒蛮夷听闻寇准的贤名，主动归还了之前劫掠的行李；抵达雷州后，当地百姓自发为他搭建官署，沿途州县的官员，更是不顾朝廷禁令，纷纷用竹舆抬着寇准前行。

乾兴二年（1023年），寇准在雷州病逝，终年63岁。他去世后，妻子宋氏请求将他的灵柩运回故乡安葬，可朝廷只给了很少的路费。灵柩行至湖北公安时，路费耗尽，只能暂时停葬。当地百姓感念寇准的恩德，纷纷前来祭奠，为他守灵。

直到二十九年之后，宋仁宗赵祯亲政，才为寇准平反昭雪，追赠他为中书令，谥号“忠愍”，并亲自题写“旌忠”二字，刻在他的神道碑首，以此肯定他“一身系天下安危”的不朽功绩。

我们为什么需要真实的寇准？

从评书里的“寇老西儿”，到历史上的“寇莱公”，寇准的形象被赋予了太多理想化的色彩。

评书里的他，是是非分明的“吏部天官”，是杨家将的坚强后盾；而历史上的他，是七岁咏华山的神童，是十九岁敢拒皇帝的直臣，是力挽狂澜的铁血宰相，是被贬雷州却依旧心系天下的忠良。

他不是完美无缺的清官符号，他有“豪侈”的性情，有不擅周旋的执拗；但他更有临危受命的担当，有力排众议的勇气，有以一己之力改写国运的智慧。

寇准的风骨形象

杨家将的传说，寄托了百姓对忠良的崇敬；而寇准的真实人生，则展现了封建王朝中忠臣的生存困境——他以刚直对抗腐朽，以远见化解危局，却终究难逃朝堂倾轧的命运。

还原真实的寇准，不是否定传说的价值，而是让我们看到：历史从来不是非黑即白的脸谱化演绎。那些有血有肉、有功有过的真实人物，那些在乱世中坚守初心的灵魂，才是中华文明最珍贵的精神遗产。

正如宋仁宗题写的“旌忠”二字，寇准的忠诚，从来不在清贫寡欲的伪装里，而在临危之际的挺身而出，在事关国运时的据理力争，在颠沛流离中从未改变的家国大义。

这份精神，跨越千年，依旧熠熠生辉。