古人说“男女授受不亲”，下半句才是精华，可惜十人九不知

古装剧中，经常会出现一句台词：男女授受不亲。

到底啥意思呢？

“男女授受不亲”出自《孟子》。

授：意为给予。

受：意为接受。

亲：意为接触。

意思是说，男女之间交谈、传递物品不能直接接触。

这在现代人看来，是不可思议的。

事实上，“男女授受不亲”还有下一句，而且下一句更经典，但90%的人不知道。

男女之间不能直接接触，那得多麻烦呀！

可事实就是如此，不信，听诗词君慢慢道来。

1.

《礼记》里详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪。

其中关于家庭内的礼则很多。

诗词君试举几例。

男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，其无篚则皆坐奠之而后取之。——《礼记·内则》

男人不过问女人的家务事，女人不过问男人的公事。如果不是祭祀和办理丧事，男女之间不能用手交接传递器物。

如果必须要用手交接，该怎么办呢？

那么，女子就把器物放在竹筐里，没有竹筐就放在地上，另一方拿走。

反正就是男女不能有身体上的接触。

此外，男女不能使用同一间浴室洗澡，不能使用同一张寝席，相互之间不借用东西，男女的衣裳不能混着穿。

女子出门，要以物遮面，如果是夜晚行路，也要点燃火把，否则便不外出，免得人们说三道四。

甚至，男女都不能同坐在一起。

女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。——《礼记·内则》

外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，内言不出，外言不入。——《礼记·内则》

也因为男女有别，《礼记》中规定小叔子和嫂嫂不能相互问候。

如此严苛？

2.

那么，古人心目中最完美的女性是怎样的呢？

来看阿谷处女的故事。

《韩诗外传》中记载了一个“阿谷处女”的故事。

孔子到南方游历，经过阿谷小路时，看见一个少女在洗衣服。

孔子就想试探一下这个女子。

于是，他给了子贡一个酒杯，让他去试探试探。

子贡对女子说：“我想求一杯水喝。”

女子接受了子贡的酒杯，舀了一杯水，放在沙滩上，说：“礼制规定，男女不能亲相授受。”

孔子一见，这女子是个规矩人，又派子贡去试第二回。

子贡拿着没有琴轸的琴找到女子，说：“我的琴没有琴轸，可否帮我调调音。”

女子回答得不卑不亢：“我是乡野之人，不懂五音，怎会调琴。”

孔子知道后，认为女子非常贤德。

他又拿出五匹葛布交给子贡，让他再去试探。

古时，男子送女子丝织品，有求爱之意。

面对子贡送来的布匹，女子说：“你来迟了，我早已订亲，未婚夫的名字我都知道了。”

女子直接拒绝了子贡。

面对这个女子，孔子非常满意，认为她是一个通达人情而知礼义之人。

阿谷女子的不卑不亢和端庄持重，也符合现代对女子的要求。

在“授受不亲”这一项，阿谷女子也表现得非常好。

没有与陌生男子有身体接触、没有接受陌生男子的礼物，态度不卑不亢，举止有礼有度。

在现代人看来，面对一个主动搭讪的陌生男子，避免肢体接触可视为一种自我保护。

但是，礼教的诸多规则，真的会增加沟通成本、生活成本和工作成本，现代人实不可取。

3.

你知道吗？

“男女授受不亲”还有下一句，而且下一句更经典，但90%的人不知道。

如果有一个女人掉到水里，男人救还是不救呢？

孟子回答了这个问题。

淳于髡问孟子：“男女之间不能亲手传递、接受东西，这是礼吗？”

孟子回说：“是礼。”

淳于髡又问：“那如果嫂子掉到水里，小叔子要伸手去救她吗？”

孟子说：“嫂子掉水里不去救，那是豺狼。”

对于这种极端的主张，孟子直接开骂：豺狼。

接着，孟子说了两句名言：男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。

嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。——《孟子·离娄上》

男女授受不亲，是礼制。嫂子溺水了，伸手去救，这是权宜变通之计。

在生命面前，礼是可以变通的。

可见，古人并没有那么死板。

一些不合理的礼节，真的是该免则免。

孔子也一个非常善于变通的人。

孔子路过一个蒲地，恰好此时，公叔氏占据蒲地反叛卫国。

蒲地的人就扣住了孔子，并对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你走。”

孔子赶紧答应了。

蒲人见状，就放走了孔子。

没想到，孔子离开蒲地后，直奔卫国。

弟子子贡就不理解，说：“老师，你不是刚发过誓不去卫国吗？”

孔子不以为然地说：“被要挟后定下的誓言，神灵是不会听的。”

要盟也，神不听。——《史记·孔子世家》

反手想给孔子点个赞。

4.

真庆幸，还好没生活在封建社会。

男女正常交往，省掉了多少麻烦。

古人有些“礼”大可不学，但有一些变通之道，真是值得学习。

一如孟子的“权也”，一如孔子的“要盟也，神不听”。

传承传统文化，就是要取其精华，去其糟粕吧！