丘处机从金庸武侠到历史真相，他不仅是武林高手，更是帝王之师

金庸在神雕三部曲里提及了全真七子，实际上这七个人正史上确有其人，均为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子：即马钰（丹阳子）、丘处机（长春子）、谭处端（长真子）、王处一（玉阳子）、郝大通（太古子）、刘处玄（长生子）和马钰之妻孙不二（清静散人）。在当时，全真派是金末元初中国北方声势最为显赫的道教教派，曾经成就了中国道教史上的一个辉煌时代。之所以能够如此，完全是因为丘处机推广和影响。

恰逢此时，全真教的创始人王重阳恰巧路过昆嵛山。丘哥久闻这位高人大名，前去拜见，请求王重阳收他为徒，王重阳经过一番谈话之后不仅十分满意，当时就将他收入门下。于是丘哥就有了自己的第一个名字——丘处机，号长春子，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二并称“北宗七真”。

可理想是美好的，可现实是残酷的，由于抗金屡屡失败，王重阳心灰意冷之下，最后在终南山掘了一处“活死人墓”，用牌子写上“王害风（王疯子）灵位”，自己常年待在墓中，钻研道家，由于太投入，最终出家为道，潜心修行，创立的全真教，让一度衰落的道教再度兴起，日后更是受到金、元统治者的推崇，但真正将全真派推广到全国却是他的弟子——丘处机。

实际上，丘处机跟随王重阳修行的时间并不长，只有短短三年，大定十年王重阳就去世了。丘处机随后就开始了长达十三年的闭关修行。就此算是真正得到王重阳衣钵。破关之后，丘处机四处云游，传道授业，又仿行王重阳当年墓中苦修，先后隐居于磻溪和饶州龙门山。平日里饮食从简，收集山谷间悬泉的水来饮用，每日只食一餐。

在这样的苦修下，他仍手不释卷，穷到没钱买书时，还要跟朋友借书来看。虢县的银张五秀才，就多次借书给他，据他的弟子尹志平（不是龙骑士）在传道的时候，对弟子表示，你们师祖在磻溪、龙门修行时，为了静心修炼，断绝邪念，还曾自行阉割，差点儿丢了性命。

这一八卦消息非议很大，却传播甚广，原因就是丘处机不蓄胡须。就因为如此，明代宦官竟然还拜丘处机为本行业神，丘道长若泉下有知，不知作何感想。

大金大定二十六年，丘处机出山成为全真教新的掌教人。

这里必须指出的是，丘处机虽然是出家人，但颇有政治头脑政治意识更是超群。他意识到，全真教要想广泛传播，必须要有朝廷统治者的扶持，只有这样才能将全真教推向全国甚至成为“国教”。在小说《射雕英雄传》中，丘处机四处刺杀金朝高官，而实际上，丘处机深受金朝统治者的器重，曾多次进宫，与金朝的皇亲国戚谈笑风生。

当时，大金的皇帝是金世宗完颜雍。完颜雍本人不信教，因为大定年间，僧人智究曾用宗教手段诱发民众谋反，金朝将其铲除，株连者多达450人。从那以后，金世宗禁止民间擅自建造佛寺、道观，至于全真教，完颜雍认为是东汉张角五斗米教演化而来，有政治风险，因此在马钰掌教期间，被驱逐回原籍。金世宗还禁止僧、道自行剃度，还规定僧、道三年参加一次考试，领取度牒。

但让人矛盾的是，金世宗统治末年，京城的泸沟河河水突然就不决堤了。金世宗以为，是自己之前加封河神为平安侯，获得神仙庇佑的后果，顿时对全真教心生兴趣。又加上金世宗已年老体衰，也想长生不老，于是就向丘处机求问延年益寿之法，为此还给王重阳塑像，这是全真教第一次受朝廷正式认可。

可惜，好景不长，大定二十九年，沉迷酒色的金世宗去世了，丘处机好不容易为全真教找到一个靠山，顷刻间倒塌。但在此时，金章宗完颜璟宠爱的元妃李师儿开始信奉全真教。

李师儿出身卑微，入宫为宫女，因缘际会得到章宗宠幸。章宗在位时，她位同皇后，李家鸡犬升天，权倾朝野。但李师儿自己一直没有子嗣，才看上了全真教，想请道士们斋醮法术来为自己“祈嗣”。

金章宗完颜璟驾崩后，由于无子继承，在李师儿提议下，金章宗完颜璟的叔父完颜永济即位，但自完颜永济登基后，金朝国力迅速衰退，蒙古迅速崛起，让丘处机愈发失望，贞祐四年，完颜永济邀请丘处机进京，丘处机已经认识到金朝国祚不长，于是就推辞不去。

金庸小说中，丘处机一直以大宋遗民自居，但实际上，丘处机与南宋朝廷关系十分冷淡，南宋嘉定十二年，宋宁宗派人请丘处机赴临安相见。请丘处机来宋进行传教，可丘处机当即婉拒。在丘处机看来，宋、金都病入膏肓，能够帮他完成伟业的，只有当时的蒙古成吉思汗。

而此时成吉思汗的军中亲信已经有人向其举荐丘处机，有人言：“中原有丘处机，年寿三百，有保养长生之秘术。”说丘处机有三百岁，自然是吹嘘，可是对君主而言，长生不老，确实梦寐以求。杀人不眨眼的成吉思汗也心动了，于是成吉思汗命耶律楚材起草诏书，由刘仲禄持诏，前往中原，请丘处机前去会面。

兴定四年，接到诏书的丘处机断然决定，带领座下十八弟子，前去觐见成吉思汗，此举既是为了振兴全真，也是为了劝止杀伐，丘处机从燕京出发，前往中亚，此去行程三万五千里。

这一年，丘处机已经74岁，当丘处机行直蒙古时，见到了被虏至此的金朝宗室和汉人工匠见了丘处机，一把鼻涕一把泪地诉苦。丘处机便留下弟子宋道安等九人安抚金朝遗民，并在这个边城建造栖霞观。一路西行，只见蒙古军所到之处，城市夷为平地，百姓死伤惨重。蒙古骑兵常把百姓士卒拉来漠北充当奴隶，路上劳累或受冻而死的十有七八。此情此景，更加坚定丘处机止杀的决心。

年过七旬的丘处机历经一年多的坎坷旅程，终于到达花剌子模的首都撒马尔罕。1222年的八月，二人终于见面，一番攀谈之后，成吉思汗免了丘处机的跪拜礼，让他站立着行叉手礼便可。随后数月，丘处机先后三次觐见讲道，又与成吉思汗进行12次谈话。

丘处机倾尽毕生所学，畅谈天下大势，向成吉思汗提出三点建议：

一是，好生恶杀是天道所在，蒙古人应该爱惜百姓生命。

二是，要清心寡欲，积善修福，这样才能延年益寿。

三是，中原地大物博，用心经营，可成霸业。

关于丘处机西行“止杀”的真伪，一直存在争议，可是，身为当事人之一的耶律楚材，著《玄风庆会录》，将丘处机与成吉思汗的对话记录下来。丘处机的弟子李志常通过收集整理其师和师兄弟的资料，写成《长春真人西游记》。这些证据表明，丘处机西行之旅，确实深深打动了成吉思汗，一定程度上促使其改变了过激政策。

成吉思汗与丘处机相处了一年多，次年春天，丘处机辞别成吉思汗东归。成吉思汗担心丘处机旅程艰险，派人沿途护送。丘处机一行人向东返回，在到了1224年，丘处机重返燕京。三年后，成吉思汗下诏让他掌管天下道教，全真教的地位达到顶峰。同年，两人先后去世，他们不过几面之缘，却结成了亦师亦友的君子之交，传为佳话。

元代，丘处机的弟子尹志平将全真教发扬光大，尹志平成为全真教六代掌教。金元时期，全真教鼎盛的时候，“堕窳之人翕然从之。南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，十百为偶，甲乙授受，牢不可破”。如此成就，离不开丘处机的个人魅力。

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