武则天视男人为玩物，也当政治棋子，控鹤府藏着千年未知的艳史～

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说起武则天的男宠，后世始终绕不开“荒淫无度”“面首三千”的污名。但正史铁证凿凿，真正受宠且有明确记载的男宠仅4人，薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗。所以，“三千面首”，不过是男权社会对女性帝王的恶意夸张，是儒家文人用来诋毁“牝鸡司晨”的舆论武器。

拨开千年的迷雾就会发现，这4个男人从来不是武则天的床笫玩物，而是她登临帝位、巩固皇权的“夺命棋子”。因为，4人中，有人替她打破礼教枷锁，有人帮她肃清后宫隐患，有人为她制衡朝堂势力，最终却都逃不过“兔死狗烹”的宿命。今天，我们就深挖这4个男人的血色宠途，揭秘武则天藏在“荒淫”背后的顶级权谋。

第一个是薛怀义，武则天的第一位男宠薛怀义，原名冯小宝，本是洛阳街头靠卖药杂耍为生的混混。他身材魁梧、能言善辩，机缘巧合下被太平公主看中，随后被献给了寡居多年的武则天。正史里把他描绘成恃宠而骄的草包，拆毁寺院建明堂、率军出征却未遇敌军就凯旋，但这背后藏着武则天称帝最关键的一步棋，用宗教为女性掌权正名。

彼时武则天虽权倾朝野，但“女子称帝”违背千年纲常，士族官僚集体抵制，百姓也难以接受。而唐朝举国信奉佛教，武则天敏锐地意识到，宗教是打破礼教束缚的最佳工具，薛怀义恰好成了她推到台前的“人形载体”。为了掩人耳目，武则天先让他剃度为僧，改名薛怀义，与太平公主的丈夫薛绍合族，摇身一变成为“名门高僧”，再命他牵头编撰《大云经疏》，硬生生从佛经中解读出“女子将为天下主”的预言，宣称武则天是“弥勒佛转世，当代唐为阎浮提主”。

这本“量身定做”的经书一经问世，薛怀义便带着僧团在全国宣讲，短短数月就扭转了舆论风向。百姓对佛法深信不疑，渐渐接受了“女子称帝”的合理性，武则天的称帝之路就此铺平。随后，她命薛怀义督建明堂与天堂，这两座宏伟建筑名义上是供奉佛像，实则是武周政权的象征。明堂作为朝会大殿，彰显皇权正统，天堂高达百余尺，俯瞰洛阳城，震慑反对势力。薛怀义作为工程总指挥，表面上风光无限，被封梁国公，甚至两次挂帅出征突厥，实则全程都是武则天的“提线木偶”：出征突厥是为了测试军权是否稳固，建宫造寺是为了彰显皇威，宗教造势才是他的核心使命。

但是薛怀义终究是市井出身，得势后愈发骄横，骑着御马在宫中横冲直撞，殴打朝廷官员，甚至因嫉妒沈南璆得宠，一把火烧毁了象征皇权的明堂。他天真地以为武则天离不开他，却忘了自己的价值早已耗尽。此时，武周政权已然稳固，宗教造势的任务已经完成，他的嚣张反而成了武则天的污点。公元695年，武则天授意太平公主，派亲信将薛怀义诱杀于瑶光殿，尸体扔进洛阳城外的乱葬岗，连块墓碑都没留下。有老宫女回忆，薛怀义死那天，武则天依旧在批阅奏折，仿佛死的只是一只蝼蚁。这哪里是宠妃失势，分明是“武器”无用后被果断销毁的政治清算。

第二个是沈南璆，薛怀义死后，武则天的后宫并非空悬，御医沈南璆悄然上位。与薛怀义的张扬跋扈不同，沈南璆温文尔雅、内敛谨慎，正史对他的记载寥寥几笔，仅称其“得幸于太后”，后“病逝于宫中”。但野史与史料细节拼凑出的真相，远比“病逝”二字惊悚。他是武则天安插在后宫的顶级眼线，也是知道太多秘密后被灭口的工具人。

沈南璆能成为男宠，绝非仅凭医术与温和性情。武则天晚年虽掌控朝堂，但后宫隐患重重。首先是被软禁的皇子李显、李旦仍是李唐旧臣心中的“正统”，宫中潜伏着大量忠于李唐的宫女太监，甚至有贵族嫔妃暗中策划复辟。而御医的身份，给了沈南璆完美的掩护。他每天要为武则天诊脉，还要往返各宫殿为皇室成员看病，出入禁宫如入无人之境，没人会怀疑这位温润的医者竟是“眼线”。

野史记载过一场被悄无声息镇压的复辟风波：太子李显的妃子韦氏，暗中联络宫外士族，计划营救李显复位。消息刚传入后宫，就被沈南璆在为韦氏诊脉时察觉。他通过“诊脉时调整脉象节奏”的暗号，将情报快速传递给武则天。武则天当即下令扣押韦氏，诛杀参与密谋的宫女太监，一场颠覆政权的危机就此消弭于无形。沈南璆的价值，不在于床笫之间的温存，而在于他能潜入后宫各个角落，为武则天筑牢“安全防线”。

更关键的是，沈南璆的江南士族背景，与武则天拉拢南方士族、平衡朝堂势力的政策高度契合。他不结交朝臣、不干预朝政，完全依附于武则天，是最安全的“情报载体”。但“知道太多秘密的人，往往活不长”，关于他的死因，史料留下两种惊悚说法：一种是他长期为武则天炼制“长生丹药”，因丹药含汞中毒而死；另一种则直指武则天，待后宫隐患肃清后，沈南璆的利用价值耗尽，且他知晓太多宫廷秘闻，武则天为绝后患，暗中赐其毒酒。无论哪种死法，都印证了他“工具人”的本质。生前沉默如影，死后悄无声息，连正史都不愿为他多费笔墨，只留下一个模糊的“病逝”注脚。

第三是张家兄弟，武则天晚年最受宠的张易之、张昌宗，是被骂得最狠的“祸乱朝纲”者。这对出身名门的美男子，面如冠玉、能歌善舞，被太平公主举荐入宫时，武则天已76岁高龄。正史痛斥她“老糊涂”，被美色迷惑误国，但真相恰恰相反，二张是武则天晚年制衡朝局、掌控皇权的最后一张王牌，是她精心布下的“权力陷阱”。

二张的崛起，完全是武则天的精准布局，他们出身于衰落的官僚家族，虽有“宰相张行成族孙”的虚名，却无实际根基，只能完全依附武则天。入宫后，武则天对他们的宠信达到顶峰，张昌宗被封为邺国公，张易之封恒国公，二人可直接批阅奏折、举荐官员、弹劾朝臣，连武三思、武懿宗等武氏子弟都要争相为他们执鞭牵马，尊称张易之为“五郎”、张昌宗为“六郎” 。

但这份宠信的背后，是冰冷的政治算计。武则天晚年，朝堂分裂为李唐宗室、武氏集团两大派系，明争暗斗愈演愈烈。她年事已高，需要一支绝对忠于自己的力量，既能替她处理琐事、传达旨意，又能成为“靶子”转移各方矛盾。二张恰好完美契合，他们替武则天批阅奏折，实则是筛选信息、掌控朝政动向；他们举荐亲信、打压异己，实则是清除朝堂反对势力；他们故意嚣张跋扈，吸引所有不满情绪集中在自己身上，让李唐和武氏暂时放下恩怨，联手对抗“共同敌人”，避免两大集团直接火并危及皇权。

二张的“干政”，从来都是武则天的“授权操作”。长安元年（701年），太子李显的长子李重润、女儿永泰郡主私下议论二张专权，被张易之得知后告状，武则天当即下令将三人处死，这绝非二张擅权，而是武则天借他们之手，敲打李唐宗室，巩固自身权威 。长安三年（703年），二张诬陷宰相魏元忠“勾结太子谋反”，虽因证据不足未能成功，但也将这位拥李派核心人物贬谪外放，沉重打击了李唐势力。甚至他们公开卖官鬻爵，张昌仪（二张兄长）曾直言“今我得一官”，武则天明知却不加阻拦，这不过是用小利拉拢人心，让二张成为众矢之的，而她自己则稳居幕后，坐收渔利 。

更令人震惊的是，武则天为二张设立的“控鹤府”（后改奉宸府），表面是供养男宠的风月场所，实则是她的“内朝”与“情报机构”。控鹤府由张易之担任长官，成员包括文学之士、武艺高手、情报人员，公开职能是“编撰类书、宴饮供奉”，实则负责收集朝臣动向、监视宫廷内外。府中男宠不仅要容貌俊美，更要具备刺探情报、传递密信的能力，有大臣私下抱怨“女子当皇帝不合天道”，次日便被贬官，正是控鹤府的“杰作” 。

武则天早已预判了二张的结局，神龙元年（705年），她病重卧床，张柬之等大臣发动神龙政变，冲入迎仙院诛杀二张，随后逼迫武则天退位。但这场“逼宫”，实则是武则天的“顺水推舟”。二张已完成制衡朝局的使命，他们的死既能平息朝野怒火，又能让李显顺利登基，避免李武两家大规模火并。史书记载，武则天看到二张的尸体时，仅叹了口气说“该来的终究来了”。这对被宠信十年的兄弟，最终成了武则天权力交接的“垫脚石”，尸体被枭首示众，百姓争相割食其肉，而武则天则以“归还天下于李氏”的姿态，保全了自身名节与武氏家族安危 。

最后，我们要说的是控鹤府。说到到二张，就绕不开被后世污名化的“控鹤府”。在野史的描绘中，这里是藏污纳垢的风月场所，聚集了天下美男子供武则天享乐。但史料记载与机构职能揭示，控鹤府是武则天最隐秘的“权力工具”，是一个组织严密、职能明确的“情报帝国”与“内朝机构”。

圣历二年（699年），武则天正式设立控鹤府，任命张易之为控鹤监，次年改名为奉宸府，张易之升任奉宸令。这个机构的组织架构相当完备，设奉宸令1人（从三品）、奉宸侍郎1人（从四品上）、奉宸大夫10人、奉宸主簿1人，共计二十四人，对应二十四节气，成员选拔极为严苛，绝非仅凭容貌，需兼具才华、武艺或情报能力 。

控鹤府的公开职能是编撰《三教珠英》，汇集天下文士整理经史典籍，看似是文化机构，实则暗藏玄机。参与编撰的宋之问、阎朝隐等文人，同时肩负“监视朝臣”的使命；府中的武艺高手负责武则天的贴身安保，随时执行秘密任务；而那些被斥为“面首”的年轻男子，实则是游走于宫廷与朝堂之间的情报人员。武则天赋予控鹤府成员“直接面圣”的权力，绕过外朝官僚体系，形成了一套独立的情报网络，让她即使深居宫中，也能精准掌握朝堂动向 。

控鹤府的存在，本质是武则天在男权主导的官僚体系中，为自己开辟的“权力捷径”。由于外朝大臣多是李唐旧臣或士族子弟，对女性称帝心怀抵触，武则天无法完全信任他们，便打造了这支完全忠于自己的“私人团队”。宰相魏元忠曾公开反对控鹤府，直言“臣不能曲事二张”，结果遭到二张诬陷险些丧命，这并非宠臣打压忠臣，而是魏元忠看穿了控鹤府的情报职能，担心自己的一举一动都被监控，才刻意发难。

后来，直到武则天晚年，为了给还政李唐铺路，才默许神龙政变诛杀二张，随后撤销控鹤府。这个存在六年的特殊机构，最终被钉在“风月场”的耻辱柱上，但其真正的政治价值，却被后世文人刻意抹杀。其实，它是武则天对抗男权朝堂的“秘密武器”，是她牢牢掌控皇权的“千里眼”“顺风耳”，更是中国历史上唯一由女性帝王设立、以男宠为核心的政治情报机构。

所以，武则天的四位男宠，终其一生都在扮演“工具人”的角色：薛怀义是“宗教武器”，帮她打破礼教称帝；沈南璆是“后宫眼线”，帮她肃清宫廷隐患；张易之、张昌宗是“权力利刃”，帮她制衡朝局、完成权力交接。他们的宠辱生死，完全取决于武则天的政治需求——有用时加官进爵、风光无限，无用时则弃如敝履、下场凄惨。

后世之所以渲染“武则天荒淫”，本质是男权社会的双重标准，男性帝王坐拥三宫六院是天经地义，女性帝王有几位伴侣便被斥为“奢靡”；男性帝王用宠妃制衡朝局是“英明神武”，女性帝王用男宠巩固皇权便被骂“祸乱宫闱”。那些被刻意放大的“丑闻”，不过是儒家文人用来诋毁武则天的舆论工具，目的是警示世人“女子不可掌权”。

但历史真相终究无法被掩盖，武则天用四位男宠，布了一盘跨越十余年的政治大棋。她始终牢牢掌控着主动权，从没有被男宠左右，反而将他们的价值利用到极致——借薛怀义的宗教影响力正名，借沈南璆的御医身份维稳，借二张的嚣张跋扈平衡势力，最终借二张的死完成权力交接。这种狠辣、理智与精准的算计，别说古代女性，就算是男性帝王，也寥寥无几。

千年后回望，这四位男宠的悲剧，既是个人命运的悲哀，也是时代的缩影。他们被当作武则天“荒淫”的罪证唾骂千年，却没人记得他们不过是皇权游戏中的棋子。而武则天，这位被污名化千年的女帝，用她独有的政治智慧，在男权社会的夹缝中杀出一条血路，用四位男宠的血色宠途，书写了一段颠覆纲常、掌控天下的传奇。她的“荒淫”，从来都是掩人耳目的假象；她的权谋，才是流传千年的真相。