怎样看待周汝昌和红学会集体造假掩盖真相的观点？

《红楼梦》显然不是自然主义作品，而是一部奇书。1916年，王梦阮沈萍庵在《红楼梦索隐》中说，

“作者正以有不敢言不忍言之隐。故於其人其事，一念唯恐人不知，又一念唯恐人易知，于是故作离奇，好为狡猾；广布疑阵，多设闲文，俾阅者用心全注于女儿罗绮之中，不复暇顾及它事。作者乃敢乘人不觉，抽毫放胆，振笔一书，是又善用喧宾夺主法者。明修暗渡，非寻常文家之能事已也。”

红楼梦里，贾家一门双公，用曹雪芹或者曹寅家族自传完全无法解释。

红楼梦里荣宁二府荣华富贵，十分奢侈，宁荣二府各种淫乱，各种丑事儿，诸如扒灰，养小叔子，还有聚麀之诮，男同与龙阳，各种勾心斗角，势利眼，卖官鬻爵，各种乌七八糟，是一群不肖子孙。

曹寅家族仅仅是江宁织造，五品官，荣宁二府是真实的曹寅家族吗？显然不是。如果曹雪芹真的是曹寅后人，他把自己的家族编排、歪曲、丑化成了这样是什么意思？

同样的，第二回冷子兴叙述贾宝玉“方一落胞胎，嘴里就衔下一块五色晶莹的玉来，上面还有许多字迹”，第八回叙述通灵宝玉上面有“莫失莫忘、仙寿恒昌”，用自然主义作品论点也无法解释。

唯一合理的解释，就是有人把曹寅家族当枪使，当幌子，当踮脚了，这就是甲戌本第一回脂砚斋点评的，“明修栈道、暗度陈仓”的涵义所在。

认识到曹寅家族仅仅是一个幌子很难吗？

现在发现的古抄本石头记总共有十三种，都是从满清官宦，乃至王公贵族家里流传出来的。

满清皇宫里的红楼梦主题绘画充分说明了它包含了大量的隐秘，而满清宗室，乃至王公贵族的神神秘秘态度，毫无疑问提示了它包含重大政治隐秘。

第一回太虚幻境牌坊上有对联，“假作真时真亦假，无为有处有还无”。第八十回，王一贴说，“实告你们说，连膏药也是假的。我有真药我还吃了做神仙呢。有真的，跑到这里来混？”足以说明，曹寅家族仅仅是一个幌子罢了。

睿亲王淳颖写的《读石头记偶成》，这个现象与《红楼梦》中把王熙凤打造成了女曹操、乱世奸雄、大奸巨滑，还有“生前心已碎，死后性空灵”的艺术形象相呼应，认识到《脂砚斋重评石头记》为多尔衮翻案的真相没有太大的难度，而脂批本演变到后期，乾隆四十九年，梦觉主人做序删除批语，对比乾隆下令销毁所有的多尔衮档案，两者的时间有一致性，这也就解开了脂批本石头记最大的秘密。

加上“红学始盛于浙西”现象，综合推断，就必然得到曹雪芹有真有假的结论，而袁枚、周春、戚蓼生就是作者的最大嫌疑人，而他们进士身份，显然把《红楼梦》与翰林院挂上了钩。这样综合考辩，就是把曹学，吴氏红学，清宫秘史派，冒襄情史，都给统一起来了。也把索隐、考证、探轶、评点统一起来，形成了有机整体，形成了通解。

周汝昌有一首小诗造假，在红迷中已经是尽人皆知。周汝昌指出了曹雪芹墓碑的八个不合问题，石质不合，镌刻不合，工序不合，字体不合，落款不合，文法不合，方位不合，这些观点都是正确的，足以说明他有足够的智慧，能够认识到《红楼梦》的政治智慧实践手册性质，也应该能够识别曹雪芹仅仅是一个幌子。

周汝昌先生高度评价曹雪芹，也足以证明他懂得《红楼梦》完全不可能是一个个人的能力所及，而应该是大清朝廷出品，大清翰林院出品：

“他是一个惊人的天才，他是古今罕见的一个奇妙的‘复合构成体’——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博，他的素养极高深，在他身上仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。”

“他是古今罕见的一个奇妙的复合构成体”，只能用一个专家团队来解释。

周汝昌的《红楼十二层》，论证了他对《红楼梦》中的中国文化认识程度很深，充分说明他下了足够的功夫。从周汝昌对曹雪芹的高度评价出发，顺理成章的逻辑推理结论必然是曹雪芹不是一个个人，而是一个顶级专家团队。

另外，周汝昌也指出，红学发祥于杭州。“见诸笔墨的红学，端以杭州一带为发祥地”，并强调乾隆末至嘉庆初的题咏者多为杭州人。

另外，林语堂在《论写作的艺术》中评论黛玉讲诗，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，“诗亦是性灵派”。周汝昌应该具备足够的智商，具备足够的知识涵盖能力，应该能认识到这个提示的重要性。

另外参考这篇文章：

【红学造假触目惊心：曹雪芹墓石、画像、佚诗，哪一样是真的？】

刘梦溪先生的专著，《红楼梦与百年中国》的观点：百年红学的三大死结是，芹系谁子，脂砚何人，续书作者。