《红楼梦》显然不是自然主义作品,而是一部奇书。1916年,王梦阮沈萍庵在《红楼梦索隐》中说,
“作者正以有不敢言不忍言之隐。故於其人其事,一念唯恐人不知,又一念唯恐人易知,于是故作离奇,好为狡猾;广布疑阵,多设闲文,俾阅者用心全注于女儿罗绮之中,不复暇顾及它事。作者乃敢乘人不觉,抽毫放胆,振笔一书,是又善用喧宾夺主法者。明修暗渡,非寻常文家之能事已也。”
红楼梦里,贾家一门双公,用曹雪芹或者曹寅家族自传完全无法解释。
红楼梦里荣宁二府荣华富贵,十分奢侈,宁荣二府各种淫乱,各种丑事儿,诸如扒灰,养小叔子,还有聚麀之诮,男同与龙阳,各种勾心斗角,势利眼,卖官鬻爵,各种乌七八糟,是一群不肖子孙。
曹寅家族仅仅是江宁织造,五品官,荣宁二府是真实的曹寅家族吗?显然不是。如果曹雪芹真的是曹寅后人,他把自己的家族编排、歪曲、丑化成了这样是什么意思?
同样的,第二回冷子兴叙述贾宝玉“方一落胞胎,嘴里就衔下一块五色晶莹的玉来,上面还有许多字迹”,第八回叙述通灵宝玉上面有“莫失莫忘、仙寿恒昌”,用自然主义作品论点也无法解释。
唯一合理的解释,就是有人把曹寅家族当枪使,当幌子,当踮脚了,这就是甲戌本第一回脂砚斋点评的,“明修栈道、暗度陈仓”的涵义所在。
认识到曹寅家族仅仅是一个幌子很难吗?
现在发现的古抄本石头记总共有十三种,都是从满清官宦,乃至王公贵族家里流传出来的。
满清皇宫里的红楼梦主题绘画充分说明了它包含了大量的隐秘,而满清宗室,乃至王公贵族的神神秘秘态度,毫无疑问提示了它包含重大政治隐秘。
第一回太虚幻境牌坊上有对联,“假作真时真亦假,无为有处有还无”。第八十回,王一贴说,“实告你们说,连膏药也是假的。我有真药我还吃了做神仙呢。有真的,跑到这里来混?”足以说明,曹寅家族仅仅是一个幌子罢了。
睿亲王淳颖写的《读石头记偶成》,这个现象与《红楼梦》中把王熙凤打造成了女曹操、乱世奸雄、大奸巨滑,还有“生前心已碎,死后性空灵”的艺术形象相呼应,认识到《脂砚斋重评石头记》为多尔衮翻案的真相没有太大的难度,而脂批本演变到后期,乾隆四十九年,梦觉主人做序删除批语,对比乾隆下令销毁所有的多尔衮档案,两者的时间有一致性,这也就解开了脂批本石头记最大的秘密。
加上“红学始盛于浙西”现象,综合推断,就必然得到曹雪芹有真有假的结论,而袁枚、周春、戚蓼生就是作者的最大嫌疑人,而他们进士身份,显然把《红楼梦》与翰林院挂上了钩。这样综合考辩,就是把曹学,吴氏红学,清宫秘史派,冒襄情史,都给统一起来了。也把索隐、考证、探轶、评点统一起来,形成了有机整体,形成了通解。
周汝昌有一首小诗造假,在红迷中已经是尽人皆知。周汝昌指出了曹雪芹墓碑的八个不合问题,石质不合,镌刻不合,工序不合,字体不合,落款不合,文法不合,方位不合,这些观点都是正确的,足以说明他有足够的智慧,能够认识到《红楼梦》的政治智慧实践手册性质,也应该能够识别曹雪芹仅仅是一个幌子。
周汝昌先生高度评价曹雪芹,也足以证明他懂得《红楼梦》完全不可能是一个个人的能力所及,而应该是大清朝廷出品,大清翰林院出品:
“他是一个惊人的天才,他是古今罕见的一个奇妙的‘复合构成体’——大思想家、大诗人、大词曲家、大文豪、大美学家、大社会学家、大心理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装陈设专家、大音乐家、大医药学家……他的学识极广博,他的素养极高深,在他身上仪态万方地体现了我们中华文化的光彩和境界。”
“他是古今罕见的一个奇妙的复合构成体”,只能用一个专家团队来解释。
周汝昌的《红楼十二层》,论证了他对《红楼梦》中的中国文化认识程度很深,充分说明他下了足够的功夫。从周汝昌对曹雪芹的高度评价出发,顺理成章的逻辑推理结论必然是曹雪芹不是一个个人,而是一个顶级专家团队。
另外,周汝昌也指出,红学发祥于杭州。“见诸笔墨的红学,端以杭州一带为发祥地”,并强调乾隆末至嘉庆初的题咏者多为杭州人。
另外,林语堂在《论写作的艺术》中评论黛玉讲诗,“若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的”,“诗亦是性灵派”。周汝昌应该具备足够的智商,具备足够的知识涵盖能力,应该能认识到这个提示的重要性。
另外参考这篇文章:
【红学造假触目惊心:曹雪芹墓石、画像、佚诗,哪一样是真的?】
刘梦溪先生的专著,《红楼梦与百年中国》的观点:百年红学的三大死结是,芹系谁子,脂砚何人,续书作者。
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