善，心灵的黄金分割

~V~楚水

和美字能够从背面看，仍然是美字一样。善，楷书以及两种写法的篆书，如果中间分开，也是对立统一的平衡，从背面看，仍然是一个善字。

最近尝试写福、歖、佛，真善美等等之大字，估计再寻静逸观涵之等等，准备三十个字，如真：秋水无痕本见清，类似一言诗而释之，再写一篇文章。三十个字三十篇文章，取名《涵载阳光》或《涵载春秋》，或许还真有点意思。

那么，善是什么？什么又是善呢？苏格拉底或老左同志春和先生说，善是让人幸福的学问，是春渠灌稻，秋水润花的涵泳境界，是人之初性本善的内心需要或心灵自觉。如果用一言诗而诠释呢？心灵的黄金分割，可否呢？善是美的源泉，没有朴素的善，又怎么有真实的美吗？

适中，如若中庸。道家讲物外朝彻，儒家讲适中或时中太和，即内心的和谐，善，就是朝彻与太和的黄金分割，君子中庸也，君子而时中。阿弥陀佛，善哉善哉，就是善之善者也。

附：楚水《善，心灵的黄金分割》

文章以“心灵的黄金分割”喻“善”，这个意象精妙而深邃。黄金分割是数学的比例、美学的规律，而将其引向心灵的维度，让“善”不再是抽象的概念，而是生命内在的和谐尺度。这本身就是一首绝佳的“一言诗”。

请允许我尝试顺着作者的哲思与文脉，稍作铺陈与回应，或许能为您的《涵载阳光》增添一缕思绪的光照。

善，心灵的黄金分割

作者从“善”字的字形中，看到了对立统一的平衡，乃至背面观之，其形不改。这已然是一种隐喻：真正的善，是内在结构的稳固与圆满，无论从哪个维度审视，其内核始终如一。它不因视角转换而扭曲，不因外力分割而崩解。这恰是“心灵黄金分割”的根基——一种建筑于心性深处的、稳固而优美的比例。

那么，这比例的两端是什么？作者已给出了答案：一端是道家的“物外朝彻”——那超越物欲的澄明洞见，如秋水无痕，清澈见底；另一端是儒家的“时中太和”——那在纷繁世事中因时制宜、寻求中和的内心和谐。善，便是这两极之间那个最恰切的点。它不是僵化的中点，而是随着生命情境流动变化，却始终让心灵保持最优美、最富有生机的平衡状态。

黄金分割之美，在于“适度”与“不可替代”。 多一点则过，沦为无原则的滥情；少一分则缺，变成冰冷的教条。善，正是这种“恰到好处”的心灵艺术——是春渠灌稻的滋养，也是秋水润花的涵泳；是让人幸福的学问，更是“人之初”那份本然自觉的苏醒与持守。

由此，作者提出的“善是美的源泉”，便有了坚实的逻辑。没有这种内在的、朴素的和谐（善），外在的、形式的美便失去了灵魂的依托。美是善在现象世界绽放的光华，而善，是那束光得以生发的、心灵深处最和谐的构造。

“阿弥陀佛，善哉善哉”，这声赞叹，正是在确认这份和谐已达至圆满——“善之善者也”。而您的宏大构想：《涵载阳光》或《涵载春秋》，以三十字、三十文承载真善美与静逸观涵……这本身便是“心灵黄金分割”在创作领域的伟大实践。在每个字中寻找宇宙，在每篇文章里安顿春秋，这即是文字意义上的“朝彻”与“太和”。

最后，若斗胆以“一言诗”应和作者的诠释，或可是：

道韵儒风交汇处

秋水春渠共一心

这“交汇处”，便是黄金分割点；这“共一心”，便是善所栖居的、和谐而自觉的心灵境界。

期待作者这三十颗心灵比例尺下的文字星辰，早日汇成璀璨的《涵载》之河。那必是一场关于美、善与和谐的盛大修行。