北京
给热恋中女性谏言
男人背过身去，你的梦开始醒来。
礼貌先于美貌，美貌给美德让路。
缄默无语不见得智慧。
捉住男人的心，
让他领略你的风姿之美;
胃口仅是美想象中的厨娘。
缺爱时以性去补。
婚姻的确重要：莫让爱面对空巢。
年岁渐长，成为壁炉的守护者，
不做冰上舞蹈的叫驴。
年轻时，亲近爱人、孩子和家人，
也拥抱鲜花与华服。
但切勿让男人围着你空转，
跪在你石榴裙下的他，只会玷污你的纯真。
第一性1
然而，爱也是肉体的缘由;
胴体美的尺度，
打开它的钥匙，
也是关闭它的最后牢笼。
一旦失去爱，肉体将荒芜，
毛孔舔舐自己的血，
如崩塌的山坡滑落：
吞噬草木，挡住所有去路。
1 此处的“第一性”和“第二性”概念，旨在解释爱情与肉体的关系：爱作为第一性应支配肉体“第二性”，它具有力量与枷锁的双重性。在语义上，与法国思想家、作家和女性主义先驱西蒙娜·德·波伏瓦(1908—1986)提出的父权社会的“第一性”(the One)和“第二性”(the Other)有交叉关系，客观上呼应了波伏瓦对性别权力的批判。
虽然一再受伤
虽然一再受伤——
姑娘们美丽的花朵是创伤，
它的芬芳也是;
席琳·迪翁的歌声是创伤，
她的歌喉也是;
巨大的太阳是创伤，
照耀乞丐的光线也是;
唐吉诃德的理想是创伤，
他的长矛也是。
可人们总手牵手走出，
而不孑然一身;
总走到老树下，躺在花丛里，
而不站往风口;
总仰望星空，
而不凝视深渊;
总面向未来的创伤，
而非过去的甜蜜。
请停下吧
莫让恶语之箭相向而射，
协力彼此的生厌。
请停下吧，良人对抗自带风度，
君子知晓，妻不可欺。
双方父母也总这样教导。
于是他们得学会沉默，
在悲凉的夜，像远星打着寒战。
当对方雷霆大作时
也学会娓娓而谈，
让怀疑和误解的浓云渐渐消散。
他们将学会对付第三者。
那种礼貌又机智的语言
让他们知道说出什么为好，
面对诱惑更愿选择无视。
他们确信无言之爱历来存在。
幸福的几种方式
当幸福还如谜般未知，
我们从地平线寻找它的踪迹。
靠近家人，烘热炕头，
几亩旱田由机器牛耕作过了。
怀有三颗心：怜悯、感恩与敬畏。
从角落看一只思考的虎踱步;
想象一片大海，它蔚蓝而自由;
百年后，人类的物质陶罐。
当失败发生，梦想碎成一地，
一个念头从头脑中闪烁：命中注定的考验。
大灾难之年，生命依然蓬勃活跃，
呼吸是希望给予的遥远阴影。
没把爱人当作独占的专利品，
她的美丽不曾被一个坏人觊觎，
她为你拒绝了所有暧昧，
吻的蝴蝶之翅落在她暗香的肩头。
有众多的孩子，玫瑰色的童年，
可真正嫡亲的只有一两个。
其余的以爱称你们为父母，
一个传奇而伟大的家庭。
唯独忘记
思考生活里最重要的是什么。
有人说：生与死。
唯独忘记爱。
爱是每个人生命的底色。
孩子每一步成长的轮廓，
便是父母炽热的心与温柔的手雕琢的结晶。
而死亡，熟透乃衰败。
爱需要更新，
通过浓稠的空气，欲火再次被点燃。
喜欢而不是爱
喜欢说“喜欢”的人，
喜欢而不是爱——
霸占和拥有(着实残酷)。
牵牛花为簪上爱的头额
沿着青藤攀爬。
我们，卑微之人，该怎么办啊?
仅喜欢就够了，
你快乐就满意了。
甲板之恋，港口为终点。
空气里，我们不会消失。
我喜欢说“喜欢”的人，
喜欢而不是爱。
一半以上的怀疑
他渴望人世间的爱情，
一度为它献身，
如今对它却保持一半以上怀疑。
说这话时，他并不觉羞愧。
因人心深似海洋，难免言行不一。
爱情泡沫在发酵。
古往今来，谁能做到百分之百呢?
月有阴晴圆缺，猕猴朝三暮四 1 。
人如此追求他不能坚信的东西。
多少痴男怨女
飞蛾般一次次扑向黑色火焰……
理想从天平上滑落。
另一个国度
说起爱便让人想到钱——
唇舌贴向金银和物质，
知道欲望不是空气，
蝴蝶向花枝飞落，
鸟儿需有窝。
说起爱便让人想到性——
荷尔蒙作怪，不仅在心灵，
人体器官没有闲着，
进入另一个身体内，
才算有仪式感的升华。
说起爱便让人记起恨——
爱的尽头是反面，
说得好听，做得难看，
甜蜜的回味变成战争记忆，
伤痕累累的两颗心。
答案
人生的价值是什么?
我问一个婴儿，
他只顾哭闹，
似乎想吃奶，要一个玩具。
他用小手抓着空气，
仿佛在抓取未来的希望。
我问一个老者，
他似乎在说书：
“问心无愧，不因碌碌无为而懊悔。”
他眼中藏着岁月的沉淀，
脸上刻着沧桑的痕迹。
我曾经是婴儿，终将成为老者。
我该如何回答?
也许可以说：
“我爱过许多人，恨的的确不多。
在爱与被爱中，获得生命意义。
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