《人类科学技术史-141》日本古代建筑的发展

日本古代建筑的发展

早在远古，日本列岛漂离大陆，成为孤岛，而朝鲜呈半岛状与大陆相连。佛教的传播与普及，使日本的孤岛文化与大陆文化紧密联系起来。但是考古学家们认为，在佛教史前，中日两国之间就已有交往。《后汉书.倭传》记载："传言秦始皇遣方士徐福将童男童女数千人入海(事见史记）求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，逐止此洲，世世相承，有数万家"。日本和歌山县新宫市有徐福祠及徐福墓。这些反映出早在公元前，就有中国人渡海至日本定居，并传播文化和生产技术。而来自西域的佛教，传入中国并形成中国佛教后，然后传播至东亚诸国，先是进入朝鲜半岛的高句丽、百济、新罗3国，再从朝鲜半岛流入日本，中国的佛教建筑也随之传入朝鲜半岛和日本。

公元前200年至公元300年，日本正处于变革之时，史称"弥生时代"。变革来自大陆的以水稻文化为代表的农耕文化的冲击。在这一时期，以长江下游为中心的稻作文化进入日本。这一文化在建筑上表现得十分明显，对日本影响很深。随着干阑建筑形式的传入，日本住宅出现了木架草顶，下部架空的所谓高床式建筑，并成为日本建筑造形的原形之一。徐福东渡日本后，日本房屋形制出现了开敞式布局。即地板架空，出檐深远，居室小巧精致，室内木板上铺设垫层，供坐卧起居。

钦明天皇在位时(公元539-571)，随着中国文化的深入和佛教的传入，日本建筑开始采用瓦屋面，石台基、朱白相映的色彩，以及有举架和翼角的屋顶，佛寺、塔、宫室开始涌现，住宅和神社的建筑式样也发生了变化。佛寺、塔均仿中国式样而建。专供祀奉自然神、氏族祖先和英烈人物的神社，已开始复杂化，式样也不断增多。以前仅有两种。一是"大造社"，平面为方形，室内有一根中心柱，屋顶为悬山式；二是"神明造"，其社屋为3开间，正面明间开门，悬山式屋顶，以伊势神宫为代表。

伊势神宫建在三重县伊势市，是日本古代最重要的神社，由形制和布局大体相同的内外两宫组成。内宫建于垂仁天皇时代(公元前70-前29年），以正殿为中心，后面左右各有宝殿一座，式样都类似干阑式建筑，均为3开间，正门在明间正中，正殿有平坐周匝。三殿外围有木栅和四道板墙。外墙用板壁，草葺悬山屋顶，脊上有一排横置的腰鼓形"竖木鱼"，两侧屋面延伸上翘，侧面类似"个"字。外宫为丰受大神宫，建于雄略天皇时期(公元456-479年）。受古代日本住宅一屋一代风俗的影响，持统天皇时代(公元690-697年）规定了每隔20年重建一次的"造替制度"沿袭至今，到1973年已替造60次。由于严守古制，神宫仍保持原貌。

在日本的佛教建筑中，日本奈良法隆寺是现存世界上最古的木构建筑。关于其样式的性质及源流，观点不一，多有争论。据《日本书记》记载，法隆寺于天智9年(公元760年）烧毁。因此，现存法隆寺建筑应为后人所建，约建于7世纪末至8世纪初的奈良时代初期。但从样式和技术上进行分析，并与建于白风时期反映初唐建筑风格的药师寺相比，有明显的差异。从当时的中国、朝鲜半岛及日本之间的建筑交流来看，应是朝鲜半岛三国吸收、积淀和交杂中国魏晋南北朝以及隋代建筑风格的再现。这一时期，朝鲜半岛的高句丽及百济与中国交往密切。其建筑在中国的史籍中有所记载。《魏志.高丽传》中说："好治宫室，于所居之左右立大屋、祭鬼神，又祠灵星社稷。"《旧唐书》中描述道："其所居必依山谷，皆以茅草茸舍，唯佛寺、神庙及王宫官府乃用瓦"。

朝鲜半岛的百济与中国南朝文化关系密切，建筑也不例外。百济公州宋山里六号坟砖铭文记有"梁官瓦为师矣"，即是最好的证明。中国《梁书.百济传》记载："大中通六年(公元534年），大同七年(公元541年），累遣使，献方物，并请涅槃般等经义、毛诗博士并工匠画师等，敕并给之"，百济佛寺建筑随之隆盛起来。作为南北朝佛教建筑传播的中介，百济与高句丽对日本产生了重大的影响。公元552年，百济不仅将佛教传入日本，并且向日本贡纳造佛工及造寺工匠，为日本营建佛教寺院，使日本建筑在体系上进入了一个新的时期。

另从样式成分上分析，法隆寺建筑具有相当古朴的早期建筑特征。如建筑细部上与中国北魏云冈石窟相似处甚多；云拱的曲线做法颇具有中国汉魏斗拱的特点。而法隆寺建筑的大木结构，与东汉时期形成的中国系木构建筑体系，即梁柱式结构体系具有相同的特征。在当时因榫卯技术尚未发达，因此，建筑整体的稳定大多采用裁柱入地(日本人称为掘立柱手法）的手法。这种手法一直被广泛地使用。随着技术的发展，立柱被移到柱础之上，建筑整体的稳定则采取依靠厚重墙体和加大柱径的方法。

法隆寺建筑的大木构成还有另一个重要特点，即统一横向构材的层层铺叠所呈现的井干状构成形式。《汉书.郊祀志》颜师古注指出，井干楼的做法及特征为"井干楼积木而高为楼，若井之形也，井干者，井上之栏也。其形或四角或八角。"《史记.索引》的描述是"积木为楼，言筑累万木，转相交架，如井干。"此外，《盐铁论》说："今富者井干增梁"；班固在《西都赋》中讲"井干叠而百增，峙游极于浮柱，结重栾以相承，累层构而遂"。这些记载表明井干结构手法，已在高级建筑及宫殿上被广泛运用。

由此可见，在世界古代后期，中日建筑文化的关系及性质具有渊源一致的特点。日本建筑史学界认为："虽然在佛教传来以前，大陆建筑的影响已被确认，但给建筑界带来巨大变革的是最先通过朝鲜半岛，尔后直接从唐传来的中国建筑样式。基于此，日本建筑的样式，直至明治维新，一直是作为中国建筑体系的一部分而发展的。"但是，尽管日本建筑的发展与演变不断地受到中国建筑的影响，但作为一个民族的文化，必有其民族的特色。日本的建筑发展史正如日本学者伊东忠太所评价的那样："是外来建筑的提取与同化的历史"。