千年大邑：蜀之望县雪山小城

《清初四川通省山川形胜全图》大邑县图（局部）

　　
□文/图杨立

　　在四川一百多个县城中，位于成都西面的大邑，显得低调而朴实无华。大邑，虽名之以“大”，实际上是一座规模不大、人口不多、节奏较慢的小城，位于成都之巅——西岭雪山之下。大邑地处山地向平原过渡地带，地势西北高东南低，由西北向东南阶梯式降低，呈现“七山一水二分田”的地貌格局。县城因地制宜，顺势建于山水之间。在缓缓起伏的大地上，斜江河、干溪河静静流淌，鹤鸣山、雾中山巍然矗立，营造出山环水抱的绝佳风水。在明清，大邑县其实不属于成都府，而是归邛州直隶州管辖，与蒲江县一道，合称“邛大蒲”，默默拱守着省会成都。

历史记:“年轻”的千年古县

　　“邛州大邑，蜀之望县也！”在游历了大邑风景名胜后，明代状元杨慎在其《雾中山开化寺碑记》中夸赞道。何谓“望”呢？这其实是古代行政区划等级划分。以宋代为例，将县分为赤、畿、望、紧、上、中、下7个等级，其中望县的户数在4000户以上。在县之前冠一“望”字，说明古代的大邑土地肥沃、人口繁盛、经济繁荣。据唐《元和郡县图志》记载，唐咸亨二年（671年），朝廷割晋原县西部设大邑县，治所就在今大邑县晋原街道。
　　穿越千年风雨，大邑县依然保持着原来的“乳名”，成为一个至今还带着浓郁“县味”的川西小城。大邑的得名，宋代《太平寰宇记》解释：“在鹤鸣山东，其邑广大，遂以为名。”清同治版《大邑县志》也有类似结论：“地浸广大，遂为蜀西巨邑。”从初唐设立县治，大邑距今已有1300多年历史。自设县开始，历唐、宋、元、明、清等朝代，大邑都属邛州管辖范围，这种隶属关系超过了千年。直到民国初年，邛州“不幸”由直隶州降为普通县，同时更名为邛崃县，同时不再管辖大邑、蒲江两县。

城池记：县城竟比州城大

　　在古代，城池的规模是代表行政等级的标志。传统中国的城池与中央集权设定的行政等级紧密相关，往往与“礼制”观念结合在一起，具有一定社会伦理的意味。明代的邛州城墙，据清嘉庆版《邛州直隶州志》记载：周围一千四百二十三丈，约九里七分。而明代的大邑县城墙，据清同治版《大邑县志》记载：周八里，计一千四百四十丈。通过对比可以发现，明代大邑县城周长略大于邛州城周长。但到了清代中期，大邑县便开始失去了这种领先优势。
　　明末清初，天下鼎革之际，四川绝大多数城池都在战争中遭受严重毁坏，包括邛州城和大邑城。清乾隆时期，大邑开展城垣重建工作，筑城在原有旧址上进行，与明代城池的规模和格局保持一致，也是周长八里，共计一千四百四十丈。城墙高一丈三尺，共设四道城门。同样是在乾隆时期，邛州重建城池，扩大州城规模，超过了大邑县，处境也不再“尴尬”，从规模上巩固了直隶州地位。

祠庙记:锦屏山赵子龙祠墓

　　在清同治版《大邑县志》城池舆图上，标注了一座不太显眼的建筑，名叫“将军庙”。这个将军是谁呢？与大邑有着什么样的关系？为何偏偏在这里建庙？
　　其实，这个将军就是赵云。这位家喻户晓的三国英雄，常年追随刘备，凭借长坂坡单骑救主名扬天下，他一生忠肝义胆，有“常胜将军”之称。将军庙，民间称子龙庙，官方称汉顺平侯祠，是全国唯一墓祠合一的赵云专庙。因明代小说《三国演义》的塑造，赵云等英雄好汉的故事广为流传。蜀汉立国后，作为开国元勋，赵云奉命于国都附近的江原县（今成都崇州市）西部沿山一带屯兵戍边，抵御羌人侵扰，保卫边境安康。蜀汉建兴七年（229年），赵云去世，被追谥为“顺平侯”。
　　按照汉代丧葬风俗，武将去世后，一般敕葬于出生地或主要活动地。据考证，锦屏山位于大邑县，且赵云生前在大邑活动时间大约十年。由此看来，赵云敕葬于此是有依据的。锦屏山共有九峰，其中一峰就叫静惠山，即赵云坟茔和祠堂所在。在每年春秋仲月（农历二月和八月）祭日，当地会在庙里举行隆重的祭祀仪式。千百年来，赵云深受大邑百姓爱戴，在庄严肃穆的墓祠中，香火不断，俎豆不绝。

名胜记：道教发源地鹤鸣山

　　鹤鸣于九皋，声闻于野。上世纪20年代初，一龚姓商人在老成都的少城公园（今人民公园）买下一块地，择临水之处修建了一座院子，用于经营茶水生意。这位老板是大邑人，因家乡有座鹤鸣山，便将茶馆取名为“鹤鸣茶社”，店名店址一直延续至今。作为茶馆的“鹤鸣”走过了百余年的历史烟云，而作为仙山的“鹤鸣”已经历了近2000年的风雨沧桑。
　　鹤鸣山，在大邑县城北二十五里处，也称鹄鸣山，属邛崃山脉南麓支峰，海拔仅千余米，但山势雄伟，翠木森森，环境清雅秀丽，适合求仙问道，历来为大邑风景名胜。东汉末年，张陵在此研习黄老之学，教化民众，创立了五斗米道。学界普遍认为，鹤鸣山是中国道教发源地，故此地有“道源圣地”之称。为什么叫鹤鸣山呢？有三个说法：一说山形似鹤；二说山藏石鹤；三说山栖仙鹤。不论持何种观点，都能说明此山因“鹤”而名。
　　自东汉末到明清，鹤鸣山天柱峰周围先后修建了许多宫观建筑，保留着许多道教遗迹，如上清宫、迎仙阁、天师殿、待鹤楼等，成为道教文化昌盛的见证。
　　鹤鸣山一带，海拔适中，土质良好，气候温润，终年云雾缭绕，非常适宜种茶。清同治版《大邑县志》有载：“邑境雾中、鹤鸣诸山现俱产茶。”茶以地为名，自然就叫作“雾中茶”与“鹤鸣茶”，两者皆为名优茶，在巴蜀地区小有名气。往事悠悠越百年，由大邑人创办的鹤鸣茶社保留至今，跻身成都历史文化地标，成为百姓体验川茶文化好去处。在鹤鸣茶社，曾经用的茶叶或许就有鹤鸣茶。在被竹椅板凳围起的人声鼎沸中，冲泡一城的市井春秋，仿佛会氤氲出一山的道法自然。

名人记：蜀中硕儒，状元的老师

　　伍肇龄（1829年-1915年），字崧生，邛州大邑县人，是晚清民国时期举世公认的蜀中硕儒。他自幼聪慧，早年有神童之称，在科举考试中一路凯歌，20岁就通过殿试（进士），可谓少年得志、大器早成。清道光二十七年(1847年)春天，从大邑县西部山沟里走出的伍肇龄，靠实力斩获二甲二十三名，与李鸿章同榜，成为“天子门生”。
　　意气风发的二甲进士，名重四海的年轻翰林，让伍肇龄的仕途一片光明，成功仿佛指日可待。但辛酉政变发生之时，伍肇龄因之前与肃顺过从甚密而受到牵连，最终削籍为民。从此，伍肇龄潜心教育、醉心学术，讲学于多所书院，颇有建树。清同治七年（1868年）秋，伍肇龄受邀主讲泸州川南学院。清同治十三年（1874年）春，他受聘出任锦江书院山长。清光绪十二年（1886年）秋，四川总督聘他兼任尊经书院山长。
　　关于伍肇龄的治学成就，在巴蜀地区广为流传着“天下翰林皆后进，蜀中佳士半门生”的美谈。清光绪二十一年（1895年）春闱，伍肇龄弟子、尊经书院学生——资州（今四川资中县）骆成骧中式乙未科一甲第一名，成为有清一代四川省唯一的状元，这成为蜀学振兴的标志性事件。伍肇龄历道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝，但他并非因循守旧的耆老，而是积极拥抱新思潮的先锋，热衷于参与社会进步活动。在四川保路运动中，白发苍苍的伍肇龄由人搀扶着，身先士卒，蹒跚地走在请愿队伍的最前面，此举更为世人所敬重。
　　大邑是一座有故事的小城，有名山、名祠、名景、名人，汇聚成了名气，积淀成了底蕴，予世人以更多惊喜。在古老的中国，充满特色的县城有不少，而大邑无疑是其中一个绝佳的县城样本，依然坚守几分土气与古意。