北京
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动辄周礼，旦复梦周公。此礼是高级法或基本法，也是习惯法，或民间法或软法或不成文法。此一时期矫正权力，似乎都不必如《大宪章》般要大动干戈。这是非成文法时期的高端价值所在。
礼不下庶人，礼是高级法，或高位阶法，但对下不适用。此时刑不上大夫，表明刑律之后，习惯法虽仍有一定的生存空间，但礼作为高级法与习惯法已经有了一定的脱离。权力法的代表刑律抬头，矫正权力几乎都要流血漂橹了。也就是刑律出，大虐生。此后大历史进入无义战的垃圾时间。
孔子“听讼，吾犹人也”，是反对刑律的残暴，而非反对习惯法治。
因此，中国法或中国史的研究重点始终在三代，此时有点像英国早期历史。这里也是儒法之争的源头。
鲁地法庭至今念念不忘“分争诉讼 非礼不决”，岂止是“分争诉讼 非礼不决”，还“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”呢？
大英尊重HK清国原住民习惯或周礼及于《大清律例》，干犯风化至今仍被称作“非礼”。
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