扒掉帝王美颜，祛魅权力神话：教科书修正朱元璋鞋拔子脸为方圆脸

近来有人发现，我们的官方教科书里，明太祖朱元璋——朱重八、“朱麻子”的那张标志性“鞋拔子脸”画像，如今已被悄然替换掉了。

于是乎，这一颠覆了几代人的集体历史记忆，穿越了明清，跨过了民国，来到新中国的新时代，终于让世人得见其更趋真实的面容——原来所谓“真龙天子”，亦不过正常人之貌耳！

过往的历史教材中，一直使用着长期流传的所谓“异相版”朱元璋画像：面部狭长、下巴前突、黑痣密布。

现在，则改用故宫南薰殿旧藏官方标准像——其尊容则是圆脸丰颊、眉目疏朗；这显然也是符合《明史》“姿貌雄杰，奇骨贯顶”之记载。

如此替换的依据，据悉主要有：

一是明朝皇族朱家的遗传学证据：像朱棣、朱高炽等明朝历代帝王，以及皇室成员画像，均为圆脸丰腴之面相，这与朱重八的“鞋拔子脸”在生物学上显然矛盾。

二是官方档案以资佐证：像台北故宫、国博珍藏的12帧南薰殿画像，本就是明代宫廷画师的真迹，其服饰纹章亦合明制，且其中的朱元璋都是圆脸示人。

三是现代科技加以验证：明孝陵博物馆对明初坐像进行高清扫描，以及颜料检测，亦确认其面庞方正、五官匀称；通过AI复原，还有基因比对显示：，明皇室后裔也多为东亚人常见的方圆脸型。

那么，为何朱元璋的画像，如此呈现截然不同的面目呢？

一是与皇室官方和底层民间对于皇权的神秘化渲染、营造和传说附会有关。

比如，在朱棣当政时，其为强化统治的合法性，在《孝陵神功圣德碑》中，官方首次渲染出朱元璋“奇骨贯顶”的龙颜特征。

也正是在此基础上，民间才有了进一步发挥的可能性——于是乎，在民间流传中，将其长脸、黑痣等异于常人之奇态，给附会成“天命之子”——如“十二黑子”，对应星辰八字；“龙下巴”，则象征真龙天子。

二是有传言：这也是取代了明朝的清代，为强化自身统治的正当性、正统性，因此对前朝开国皇帝进行“丑化论”的结果。

不过，这一点也有值得存疑之处——因为，现存朱元璋之丑像，最早却可以追溯至明嘉靖时期，所以并非清代之独创。

康熙内务府虽曾有“去其威仪”之指令，但并未特指朱元璋一人，且在清代祭祀时，也仍沿用明代正形像——所以，如果说这完全是因为清朝的刻意丑化，似乎并不太充分与有力。

当然，无论是否有意识进行不同寻常的“丑化或是异化”，但远古年代之人的画像——尤其是帝王之像，都很难完全接近于真实，毕竟，画师们为帝王涂脂抹粉式的“美颜”，必然会一定程度上存在。

除非，哪个画师不想要自己的卿卿小命了，否则，谁敢做那个“说出皇帝新衣”之真话的人呢？——因此可以说，朱元璋之真容，已永远湮没于历史的迷雾中……

一如艺术史专家柯律格所言：“帝王肖像从来不是简单记录，而是政治理念的视觉化呈现。”

而统治者自身的“美颜”需要，当然可以理解——让权力者显得威严、俊美、高大上，甚至是异于常人，表现出天赋异禀的伟岸之形，正是政治权力统治的合法性与正统性之需要与体现。

而在中国民间传统中，一向都有着将皇帝——特别是开国皇帝予以神化与美化的倾向，这与中国老百姓千百年来被统治得服服帖帖之下，产生出极端跪伏与崇拜权力的心态与认知大有关系。

将帝王们描述为有着异于常人的长相等天赋、异才，这样的话，就只有他们才可能成为真命天子——反之的言下之意，就是老百姓必得认命于此，就要绝对服从帝王统治，否则，有违天命的话，就得“君叫三更死，不敢五更亡”了。

现在，我们的官方历史书中，已不断订正这种历史的“美颜术”，让历史越来越更接近于真实。

不再让历史成为任人打扮的小姑娘，不再成为政治需要的随换随用之“变脸术”，我们才能走出历史只是政治权术需要的私生子之怪圈！

其实，在这样一个信息传播如此发达的互联网时代，任何人还想要独擅历史的表述权、解释权，也显得非常的困难。

再加上识字、读书和信息掌握的无限扩大化，老百姓被洗脑的可能性，也是难度越来越大，即使仍有一波又一波无知无畏者产生，但时代的启蒙性已历史性地开启，这也是一大不争事实！

所以，向来对于帝王将相们予以偶像化、神圣化进行崇拜的现象，也早就到了可以休矣的时候！

帝王们对于历史的作用，当然是非常巨大，但过于神化和美颜化这样的历史人物，却会对中国人走向文明的步伐，产生出极大的阻滞作用。

所以，无论是权力拥有者，还是普通百姓，我们上下都要一起彻底甩掉偶像崇拜、帝王崇拜心理——让权力崇拜走向全民去魅化；让历史展露真容，让现实变得真切，让未来充盈真诚；一切都能实事求是，则我们走向自由、民主的文明之前路，才会真的有可能、有机会、有希望！