每年农历三月初三、六月初六和十月十六,平远县仁居镇的六吉、邹坊、木溪等村都会举行隆重热闹的迎相公酬神活动,纪念南宋的文天祥、陆秀夫、张世杰三位宰相,缅怀和彰显他们的忠贞正气和民族精神。这一活动自明朝初年一直沿袭至今已有600多年,成为当地的传统民俗。
每次迎神活动前,全村进行大扫除,从屋内屋外到大小村道都要打扫得干干净净。同时准备好牲醴果品、购置龙香宝烛、纸衣袍、纸高冠、纸大靴、金银锭帛,还有鞭炮、礼花等祭品。此外,还要雇请吹鼓手、民乐队和司仪的礼生数名。
迎神活动的一切准备工作均由祀主负责组织。祀主是抽签产生的,每次活动时,在三相公坛前采用“圣诰”抽签的形式确定下一轮的祀主,酬神祭祀仪式结束后,就把三相公的神像等迎至新祀主厅堂安放.至下次酬神祭祀时又以同样方式产生新一轮祀主,如此循环往复。
迎神祭祀活动的当天上午,大家云集祀主安放三相公神像的厅堂,摆上牲醴果品,纸衣纸袍,燃香点烛,由礼生司仪,唸诵省牲、献熟和祈颂祭文。参加祭祀活动的人,个个顶礼膜拜,虔诚地祈祷相公爷消灾赐福,谋事遂心,四季平安。
祭祀仪式结束后,接着抽签产生下一轮祀主,大家都把能当上祀主作为荣宠之事。一经确定,新祀主便回家把写有“三元莅荫”的大红纸贴在大门楣上,并马上布置三相公的坛位,书写张贴楹联:“我祖荣旋应时序;尊神返座适民心。”和“缅尊神抗敌御侮忠贞报国垂青史;怀祖德创业鸿图贻谋燕冀仰高风。”虔诚地做好一切准备,迎接三相公登坛。
午饭后,举行迎接三相公到新祀主家登坛游行盛典,大家再次燃香点烛向三相公叩拜,接着燃放鞭炮,敲锣打鼓,吹奏八音民乐,高擎彩旗,簇拥着三相公神像在村中巡游,巡游队伍所到之处,人人合掌鞠躬,虔诚膜拜,整个村庄到处人如潮涌,呈现一片欢乐、祥和的节日景象。大家一直把三相公神像迎至新祀主家登坛,燃香烛、放鞭炮,活动便圆满结束。
为什么迎相公这一民俗在这几个村能沿袭几百年?
史籍载:南宋末年,强悍的蒙古族元兵渡江南侵,南宋朝廷危如累卵。文天祥、陆秀夫、张世杰三宰相临危受命。先后护卫着宋帝赵昰和赵昺,转战在浙、闽、赣、粤四省,募兵扩军,收复失地,徐图匡复宋室。南宋将士在三相公统领下,与元军浴血奋战,但终寡不敌众以失败而告终。文天祥被俘忠贞不屈,写下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”的千古绝唱,直至英勇就义。陆秀夫、张世杰及全部勤王义军威武不屈以身殉国,无一人投降。他们面对敌人威迫利诱,气节不改的爱国民族主义精神受到人们的尊崇,赞誉他们为民族英雄,以各种方式缅怀纪念他们。
《平远县志》(1993年版)载:“南宋末年,宋文信国公起兵勤王,路过今平远县境,招兵扈驾,原籍青壮男丁几乎全部从军。”1999年版《梅州市志》·大事记:“宋景炎二年(1277年),文天祥两次由福建汀漳入梅州,征召勤王义师。是年3月,勤王师收复梅县,经梅县松口时,受当地群众热烈欢迎,自愿参加勤王者,仅卓姓就达800多人,军威大振。”与元军作战时,从军者大多数战死,宋亡后,幸存者亦不敢回乡,流落异乡。诗人黄遵宪有诗曰:“男执干戈女甲裳,八百弟子走勤王;崖山覆舟沙虫尽,重带天来再破荒。”
人们供奉的三相公神像后,还有许多南宋勤王将士的画像,大家在纪念祭祀三相公的同时,也一并缅怀为抵御外族入侵参加义军为国捐躯的祖先们,正如三相公坛前另一副楹联所写:“纪念忠臣须肃敬;缅怀祖德应真诚。”因此.这一具有历史意义的传统民俗,能世代延续。
•本期作者:萧新民、冯锡煌、张日光
来源:“行业研习”
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