文汇时评｜从“大卫”到“MiLu”，为麋鹿正名是话语权的回归

近日，一则关于麋鹿更名的消息引发关注：1985年，中国与英国签订协议，重新引进本已在国内灭绝的麋鹿。40年来，中国不仅实现了“物种重生”，更推动权威国际组织以中文音译Milu取代西方惯称的Pere David’s Deer（大卫神父鹿），作为这一珍稀物种的正式国际名称。

沿用上百年的物种名称，为何要改？“大卫神父鹿”源于法国动植物学家阿尔芒·大卫的名字，他是向西方描述中国麋鹿的第一人。然而，中国人更早地发现并命名了麋鹿。殷商甲骨文中就有“麋”字，《孟子》《礼记》等典籍中也有记载。因此，为麋鹿正名，首先是基于历史、尊重历史、还原历史的行为。

这是伸张文化主权的一种表现。西方社会长期以Mount Everest称呼喜马拉雅山脉主峰，但少有人知中国早在18世纪初就已完成勘察，并以藏语“珠穆朗玛”命名。1952年，中国政府正式把“额菲尔士峰”正名为“珠穆朗玛峰”。从“珠峰”到“麋鹿”，从确立中文规范名称，到推动修改国际通用名，中国对地理名称、物种名称的较真，远非咬文嚼字。名称的背后是定义权、解释权。

用本土语言塑造国际话语，是掌握文化主动的一种方式。推动中文音译Milu成为国际通用名，本质上是将汉语“麋鹿”引荐给世人，让世界不止重新认识一个物种，更由此了解一门语言、一种文化。从甲骨上的象形符号到如今的形声结构，单单一个“麋”字，不仅体现了中华先民的朴素智慧，更凝聚了汉字源远流长的变迁。以Milu通行于世，不借助他人之口，不依附他国语境，规避了文化转译中难免的歪曲与重构，让中华文化元素更直接、更有穿透力地触达全球。

词汇如同普普通通的基石，每一项追求自主价值表达的宏大叙事无不起步于此。只有从文化主体性出发来锻造自身话语，中国特色叙事和价值体系的构建才有坚实基础。国产游戏《黑神话：悟空》的爆火不仅打破了西方人对孙悟空的刻板印象，更让Wukong这个中文音译风靡世界。从《黑神话：悟空》到电影《哪吒2》，这些文化产品根植于中华文化深厚的土壤。无论是孙悟空对抗命运、追求真我的精神，还是哪吒“我命由我不由天”的意志，中华文化的精神内核是其触动全球观众的关键，而词汇就是传递观念的具体载体和基本元素。

同样的价值逻辑，也体现在麋鹿保护的中国实践中。湖北石首麋鹿国家级自然保护区经过数十年培育，使麋鹿数量从最初引进的64头发展至4500余头。这段物种保护传奇的背后，是对自然的敬畏、对生命的守护。中国将“天人合一”的传统理念与当代生态文明观相结合，谱写成一曲可感知、可共情的生命赞歌。数十年如一日的深耕，为Milu一词积蓄了深厚内涵，也为其成为国际通用名奠定了价值基础。

从Pere David’s Deer回归Milu，不只是名称的更改，更是价值的抵达。它让世界通过一个名称，看见一种文明如何尊重历史、理解生命、定义自身。

原标题：《文汇时评｜从“大卫”到“MiLu”，为麋鹿正名是话语权的回归》

栏目主编：杨逸淇 文字编辑：任思蕴

来源：作者：文汇报 孙欣祺