基于历史教训，对鬼子采取两种手段才能免除后患

大约三百年前，曾经有个准格尔汗国，存在了七十多年，后来就没了，准格尔从此成为了一个地名。也正因为如此，乌苏啤酒如今那是杠杠的国产品牌。要做更宏大叙事的话，那就是让我们拥有了一个疆域更辽阔、物产更丰富、安全级别更高的西部疆域。

这个结果的产生，其前提是准格尔被灭族，物理意义上的灭族。听上去是不是很残忍，但是凡事皆有因果。就不说准格尔降而复叛，叛而复降，不断得反复无常，因为这毕竟牵扯到民族生存权问题。与其对我们的残酷杀戮相比，他们的灭亡可谓死得其所。

乌雅兆惠车轮放平历来便有争议，但以车轮高度作为排除异己的杀人标准那是准格尔这种蛮族屠杀我们的规则，凭什么我们不能有更为严厉的规则去针对那些试图将我们从人类历史中抹去的屠夫。

说到这，可能有些人东郭先生综合症又要犯了，定要举起人性的大旗，吼出文明的口号，用一副温良恭俭让的谦谦公子做派要求咱要与人为善、好人好报的说辞来说教一番。

但是别忘了，任何种族文明得以延续的基础是这个种族必须是一个生物学意义上的存在。那些高谈阔论、一副悲天悯人的所谓文明人，他们那些之所以还能说出从人牙慧里掏出来的那点东西，就是因为他们的祖先没有被车轮丈量过。

近现代，对我们而言，中华民族生死存亡最危险的时刻就是日本侵华，没有之一。

一个民族之所以存在，文化是根本，而文化的载体只能是人。

日本人很清楚这一点，所以它们做了两件事儿：一件是搞大屠杀，看看咱们全国各地有多少日本侵华的万人坑就知道了。另一件是从语言文字上根除中华文化，东北就不说了，宝岛台湾如果再多沦陷五十年，日语就将取代汉语。

如今依然有大量的日本人要么不承认南京大屠杀的存在，要么扬言当年杀得太少了，没有把我们杀绝。对于这种言论，我们中还有很大一部分人认为这是日本右翼的言论。难道真的就是这样吗？

在我们的史观和舆论环境中，对于日本侵华，总喜欢把日本军国主义和日本民众分开来看。言必称日本军国主义是坏蛋，日本民众是好的。无视两个国家、两个民族进行的是一场总体战。这种愚蠢的态度，无非是试图通过自己的大度宽容来赢取对方的那一丢丢善意。

可笑的是，当生活中遇到哪个单位或哪个部门的哪个人对这些人做了什么不好的事，或者得罪他了，这些人却又往往揪着这个单位或这个部门不放，单位部门不给个说法就要死要活，而不是只针对那个惹了他的肇事者，这不是双标，这叫精神分裂。

我们没有彻底清算日本侵华的罪恶，只一味释放善意，从无有效的手段，客观上助长了日本再次膨胀的野心，他们从未停止过的挑衅终将会得寸进尺付诸行动，真到那时，是该用到这个轮子的时候了。

国家危亡、民族存续，本质上是一个消除外部威胁的过程。

至于如何消除外部威胁，方法无外乎两种：要么将这种威胁从物理上干净彻底地消灭；要么通过教化让这种威胁成为我们的一部分。

前一种，简单直接，也没必要背负太多的道德负担，死人终究是不会说话的。千百年后挖出来，最多就是赞叹一下他曾经的文明而已。对于这一点，文明灯塔的昂撒人已经做出表率，感恩节吃顿好的聊做纪念而已。

至于第二种，倒可以以阿美莉卡为师。装个笼子、拿根棍子、拴条绳子，把日本当狗来养。

说到狗，有人说狗是人类的朋友，这话定义上就是错的。只能说狗是它主人的朋友，否则无法解释狗咬人这个客观事实，狗不咬的，也只是它的主人罢了。一个外人，和他人的狗套什么近乎。

我们并不排斥其他民族的生存权益，否则中华民族不可能是一个多民族国家，但前提是各民族得承认我们是团结融合的实体。

对于贼心不死依然疯狂乱咬的日本，方法也只能是上述两种。要么让它做死人，要么做它的主人，直到它学会做人，由鬼变成人，才配得上“他”的称呼，终究让他们变成我们，才能对得起子孙，才能免除后患。