四川
有一种观点：共情能力强的人反而冷血。实际情况怎样？
道家认为：太上忘情。
什么意思？太上，在这里可以理解为一种极高的境界。
三自观点：共情是一种能力，而忘情，是一种境界。
这里涉及一则典故，也即此说法的出处。
南朝.宋.刘义庆《世说新语》中，记载魏晋名士王戎（一说王衍）死了幼子，他悲伤得无法自已。好友山简劝他说，何必如此伤心，那不就是个怀中之物吗？而王却回答说：
“圣人忘情，最下不及情。然则情之所钟，正在我辈。”
说完不管不顾，放声痛哭，而朋友也被他的真情所打动，跟着伤感起来。
上面这句话意思是：境界最高的人不被情感所束缚，境界低的人则不足以了解情感的内涵，他认为，充分地表达和释放情感的人，才算得上真性情。
但从道家观点来看，真性情固然活得恣意随性，却并不是理想的生存之道。因为人若是不节制七情六欲，任由情感泛滥，容易导致气血失养，身心失和，一则不利于养生，二则人生境界也很难得到提升，终其一生只能被情感牵着鼻子，沦为情绪的奴隶。
《庄子.养生主》中，庄周借老聃之死，表达出这样的观点：
适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓之帝之悬解。
在我等常人看来，死亡，是人生莫大的悲哀，很少有人能泰然面对。但庄子却告诉我们：生与死，皆是自然的安排与造化，我们要做的，唯有顺应而已，若有了这样的心态，便生不足喜，死不足悲。
庄子认为，人生来便受到有形躯体的束缚，这是造成“有所待”、使我们无法逍遥游于天地之间的一大原因，活得像倒悬之人。死亡，则如同解除了倒悬的状态。
对待生死尚且如此坦然，何况其他？
- 太上忘情，忘情不是无情，更不是对生死、情感的麻木，看似冷血，实则是境界的升华，大爱无言、大悲无声；
- 正因为经历了太多苦难的洗礼，领略了人世的无奈与挣扎，因而内心生起对众生的无限慈爱与悲悯；
- 这样的人，了知生命所有的苦痛却并不执着于此，因为知道沉溺于情感，于人于己，皆毫无助益；
- 他们学会了用智慧去观照与转化，只有这样，才能从痛苦中超脱并拥有改造自身和他人命运的力量。
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