古代又没有身份证，被诛九族时为啥不跑？其实选择逃跑才是愚蠢的

在没有身份证的情况下，朝廷是如何管控人口的。

在现代社会，说到“跑路”，很多人第一反应就是出国、改名换姓、销声匿迹。

只要有点钱，有个护照，换个身份去个陌生国家，或许还能过上新生活。

但在几千年前的中国，那些被判“诛九族”的人，哪怕知道大祸临头，也几乎没人逃得掉。

不但本人被杀，连带父母、妻子、子女、兄弟、姐妹、甚至妻族、外祖、外甥等全都一网打尽。

在那个没有身份证、没有网络的古代，难道真的无路可逃？答案，令人绝望。

身份无处藏

在古代中国，国家政权的掌控能力远比我们想象得要强大，别看科技落后，但从户籍制度到保甲制度，再到交通关卡，无一不是为了“掌控人口流动”而设计的。

早在秦朝，就实行“连坐法”，一家有罪，全族受罚，到了隋唐，户籍制度更加完善，每个人的出生、籍贯、家庭成员都登记在册。

你要搬家？地方官得批准，你要出远门？得申请“路引”，而且规定时间、路线、停留时间，没有这些文件，你连驿站都进不去。

明朝时期，三年一报户籍，十户为一保，五保为一甲，互相监督。

你家有人逃了，邻居都要受罚，谁还敢帮你？

这种制度下，哪怕你想跑，也根本没有办法“消失”。

再说逃的方式，古代没有汽车火车，全靠两条腿，马车不是谁想坐就能坐的东西，是贵族、官员的交通工具。

普通百姓要跑，只能步行，你从河南想跑到山西，光是走，就得耗上十几天，路上吃什么？住哪？一没钱，二没证，三没熟人，走一天就可能被人举报。

而举报逃犯，是有奖金的，朝廷会悬赏通缉，谁提供线索，谁就能得赏银、封赏，甚至免除赋税，百姓没啥忠诚观念，看到机会当然举报，你一露面，就可能被送往刑场。

这就导致很多被判“诛九族”的人，根本想不到逃，也不敢逃，就算想逃，也早就被密密麻麻的制度网牢牢困住。

那么，既然逃不了，能不能反抗？

体面地去死

在那些“赐死”的案例中，我们常常看到一个字眼：“谢主隆恩。”

看起来荒谬，一个人被赐死，还要感谢皇帝？但在古人眼里，赐死是一种“体面死法”，这比当众斩首、五马分尸、凌迟处死要“温和”得多。

赐死的方式有讲究：赐剑，是让你自己了断；赐白绫，是允许你上吊；赐毒酒，是让你安静服毒。

这些方式看似“仁慈”，实则更有杀伤力，你要是不死，执行官就不会回去交差。

赵舒翘被赐死后，多次尝试自杀失败，最后被灌热酒入七窍活活闷死，冯皇后被赐死时拼命逃跑，结果被人追上，强行灌毒而死。

而古代士大夫最讲“气节”，他们看重的是死的方式，明朝方孝孺就是典型例子。

朱棣篡位后，让他起草登基诏书，他写了“燕王篡位”四个字，直接打了新皇帝的脸。

朱棣威胁要“诛你十族”，他依然不改初衷，结果，他被凌迟处死，连带亲属、学生、朋友共计800余人被杀，持续七天才杀完。

他知道后果，却依然坚持，不是他不怕死，而是他更怕“名节污损”。

古人信奉“死得其所”，哪怕是冤死，也希望被后人传颂。

如果选择逃跑，不仅意味着名节扫地，还可能连累更多人，在“忠孝节义”的儒家文化下，一个人活着却连累全族，是无法接受的耻辱。

所以，很多人宁愿死得干净，也不愿活着苟且，逃，不只是没路，更多的是心理上根本不敢动这个念头。

那家属呢？难道家属也没有一点求生欲望？

家人为何不跑

“诛九族”是古代最严酷的刑罚之一，它不是针对个人，而是整个家族系统的毁灭性打击。

所谓“九族”，一共有三种说法，最广为流传的是：父族四代、母族三代、妻族二代。

也就是说，你的父亲、祖父、高祖父、曾祖父；母亲、外祖父、外曾祖父；妻子、岳父，都算在内，动辄几十口人，怎么跑？

跑一个人容易，跑一家人几乎不可能，连带亲属之间根本来不及商量，消息还没传到全家，官兵早就按名单抓人了。

更何况，在古代，“逃亡”本身就是重罪。

哪怕你没有参与谋反，只要你试图逃跑，皇帝就会视为“心怀不轨”，直接加重罪责，逃不但保不了命，还可能死得更惨。

宁可不逃，或许还能被流放、贬职，一旦逃了，就连亲戚朋友都可能被牵连。

而且，还有一个很关键的心理因素：亲情羁绊。

古人讲“生不同衾，死则同穴”，一家人死在一起，总比一个人苟延残喘要“有尊严”。

很多人宁愿和父母、妻儿一起死，也不愿独活，那不是懦弱，而是时代文化使然，在那个讲究“忠孝节义”的封建社会，逃亡被视为背叛家族、背叛祖宗。

哪怕是被冤枉的，也会坚信“皇帝会查明真相”，死也要死得干净，而不是偷偷摸摸地跑到荒山野岭苟活。

杨玄感造反失败后，请求弟弟杀了自己，以免被俘受辱，他知道失败的代价是什么——不仅是自己死，更是九族灭绝，他宁愿提前结束生命，也不愿看到家族名声彻底毁灭。

可以说，“逃”在当时是一个代价最大、风险最高、成功率最低的选择。

结语

古代的“诛九族”“赐死”等制度，背后不仅仅是惩罚，更是对全社会的震慑，通过株连与羞辱，让所有人都不敢冒险。

今天的中国早已不是那个“动辄灭族”的时代，我们有法律，有人权，有个体责任，谁犯法，谁承担，亲属不连坐，朋友不受累。

这种制度进步，是几千年积淀的成果，当我们回顾古代那种“无处可逃”的绝望，才更应该珍惜现在这个“可依法生存”的时代。