任见：河图洛书的历史演变与多维价值

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任见：河图洛书的历史演变与多维价值『原创』

摘要：本文旨在探讨 “河图洛书” 在不同历史阶段的特点与价值。从远古时期的起源与雏形，到宋代陈抟、朱熹等人的诠释与发展，再到作为文化遗产的传承与影响，以及当今文旅意义上的开发与弘扬等方面进行分析，揭示 “河图洛书” 作为华夏文化瑰宝的深厚内涵和多维度价值，以及其在历史长河中不断发展演变的脉络。

通过历史文献研究、实地考察以及跨学科的理论分析等方法，力求全面展现 “河图洛书” 在中国历史文化中的重要地位和现实意义，为相关领域的研究提供丰富的资料和新的视角。

关键词：河图洛书；历史演变；文化遗产；文旅开发

一、神秘的文化符号与载体

“河图洛书” 是华夏文化源头中极具神秘色彩与深远影响的文化符号。相传在远古时期，伏羲氏时有马面鳄（任见《洛阳城》第一卷）背负图案出于黄河，大禹治水结束时有神龟负书出于洛水（任见《三代演义》上卷），这两个传说为华夏文明的起源蒙上了一层神秘而神圣的面纱。

“河图洛书” 作为中国古代哲学、数学、天文历法等多方面知识的载体，历经数千年传承与发展，在不同的历史时期展现出不同的特点与价值。从最初简单的数字图案，到宋代被赋予深刻的哲学内涵与理论体系，再到成为文化遗产（任见《“河图洛书的文化遗产说”》）和文旅资源的热门元素，“河图洛书” 见证了华夏民族文化的传承、创新与复兴。

深入研究 “河图洛书” 的历史演变与多维价值，不仅有助于更好地理解中国古代文化的博大精深，还能为现代社会的文化传承与经济发展提供有益的启示。

二、华夏远古时期河图洛书 的起源与雏形2.1神话传说的产生

在中国古代的神话体系中，“河图洛书” 的出现与华夏民族的起源和发展紧密相关。早在先秦时期的典籍中，就有关于 “河图洛书” 的记载。

《尚书・顾命》中提到 “天球、河图，在东序”，将 “河图” 视为一种珍贵的神器（任见《洛阳往事》，广东出版集团花城出版社）；《论语・子罕》中也有 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫” 的感叹，表明 “河图” 在当时被认为是一种象征祥瑞、与天命相关的神秘之物。

这些记载虽然简单，但却为 “河图洛书” 赋予了一种超自然的神圣性，使其成为连接天地人三者关系的重要象征。

从神话学的角度来看，“河图洛书” 的传说反映了远古先民对自然现象的敬畏和对未知世界的想象。黄河和洛水作为华夏民族的发源地之一，孕育了灿烂的古代文明，而鳄龙、神龟等神秘动物的出现，则体现了先民们对这些河流中特殊生物的崇拜以及对宇宙秩序的好奇与探索。

2.2文化雏形与早期影响

从文化起源的角度分析，远古时期的 “河图洛书” 很可能是以一种简单的数字图案或符号形式存在。任见在《帝都传奇》（第一卷）中考证称其为“斑点美石”。

神秘的“斑点图案”，通过对自然现象的对比和抽象，将数字与方位、阴阳等概念相结合，初步展现了古人的智慧和认知能力。“河图” 以黑白点表示阴阳，排列成特定的图案，蕴含着古代的数学思想和宇宙观。“洛书” 则是一种三阶幻方，其纵向、横向和对角线之和均为十五，体现了古人的数学成就和对平衡、和谐的追求。

数字与纵横排列的图案相结合，不仅在当时的祭祀、占卜等活动中发挥作用，为古人提供了一种理解和解释世界的方式，还对后来的天文、历法、数学等学科的起源产生了深远的影响。

古代的天文学家可能借鉴 “河图洛书” 中的数字模式来构建天文观测和历法推算的体系；数学家则从 “洛书” 的幻方结构中得到启示，进一步研究数的排列组合和数学规律。

三、宋代河图洛书的理论发展与学术争议3.1陈抟的重构与创新

宋代是中国哲学和文化发展的重要时期，陈抟作为道家学者和易学大师，在 “河图洛书” 的发展史上具有举足轻重的地位。他提出了 “龙图三变” 之说，将 “河图洛书” 与易学的阴阳五行学说相并，重新构建了 “河图洛书” 的图式和理论体系。

陈抟认为 “河图” 是天地之数的起源，其黑白点的排列代表了阴阳二气的相互作用和五行相生相克的规律。“河图” 中的天一生水、地六成之等数字排列，体现了五行中的水与数字一、六之间的对应关系，以及阴阳二气在五行生成过程中的作用。

陈抟的解读，为 “河图洛书” 赋予了更为具体的哲学内涵，使其成为阐述宇宙生成论和万物变化规律的重要载体。陈抟的理论不仅在当时受到推崇，还对后世的易学研究和道家思想产生了深远的影响，推动了中国传统文化的哲学化和理论化发展。

3.2朱熹的考据与定论

朱熹作为宋代理学的集大成者，对 “河图洛书” 进行了严谨的考据和概括的总结。在《易学启蒙》中，他与蔡元定仔细梳理了 “河图洛书” 的历史渊源和各种说法，最终定论 “河图洛书” 的内容为陈抟所传的 “图十书九” 图案，并报请南宋朝廷“钦定”（任见《洛阳城》第九卷）。

朱熹通过对古代文献的考证和对图式结构的分析，认为 “河图” 由十个数字组成，排列成五行之数，体现了天地之性；而 “洛书” 则由九个数字构成，其纵横之和均为十五，代表了天地之用。

朱熹的结论和报请南宋朝廷钦定，为 “河图洛书” 的表达确立了权威标准，使后来的学者在研究过程中有了明确的方向和依据。从学术价值来看，朱熹的研究方法体现了宋代学者严谨求实的学风和对传统文化的深入挖掘。

朱熹将 “河图洛书” 纳入理学的理论框架中，进一步探讨其与天理、人性等理学核心概念的关系，使 “河图洛书” 成为理学思想体系中的重要组成部分，对中国古代哲学的发展做出了堪称重要的贡献。

3.3宋代学术争议

在宋代，“河图洛书” 的表述与研究也引发了诸多争议。

首先是关于 “图九书十” 与 “图十书九” 的争论。除了朱熹等人的定论外，刘牧等学者则坚持 “图九书十” 的说法，认为 “河图” 有九个数字，“洛书” 有十个数字。这种争议反映了当时学者对于古代文献的不同解读和对图式结构的不同理解。双方在数字的排列、对应关系以及与易学理论的契合度等方面进行了激烈的辩论，进一步推动了 “河图洛书” 理论的发展和深化。

其次，关于 “河图洛书” 在易学体系中的地位和作用的争议。一些学者认为 “河图洛书” 是易学的基础和源头，是理解《周易》的关键，另一些学者则认为其只是易学的一种象征性工具，不能过度夸大其作用。

关于“河图洛书”的争议，其后并未减弱，而且愈来愈丰富和激烈。争论在一定程度上丰富了易学的内涵和研究视角，促进了华夏古代学术的繁荣和多样化发展。

四、河图洛书作为文化遗产的价值与传承4.1文化传承与象征意义

“河图洛书” 作为华夏文化的重要遗产，承载着华夏民族数千年的文化记忆和精神追求。其传说在河洛地区以及中原更大地区广为流传，成为华夏民族共同的文化基因之一。

从文化传承的角度来看，“河图洛书” 反映了华夏古代的君权神授思想和天人感应意识。古代统治者常以 “河图洛书” 的出现来证明其统治的合法性和正统性，如汉代王莽、唐代武则天等都曾利用 “河图洛书” 进行政治宣传（任见《大唐上阳》第五卷“圣母临人”彩石的“政治操作”）。

“河图洛书” 也体现了华夏民族对和谐、平衡、有序的宇宙观的追求，这种观念贯穿于华夏古代的政治、伦理、艺术等各个方面。在古代建筑中，常采用 “河图洛书” 的数字模式来设计建筑布局和结构，如北京故宫的建筑布局就蕴含着阴阳五行和数字方位的观念（任见论文《借天御民的中国都城文化演变》，北大）；在绘画、书法等艺术作品中，“河图洛书” 的图案也被广泛运用（任见《牡丹传奇》第十卷），作为吉祥的象征和美学的表达元素。

4.2对各领域发展的推动作用

在哲学领域，“河图洛书” 为儒家、道家等诸子百家提供了丰富的思想素材和理论支持。

儒家学者借助 “河图洛书” 探讨天人关系、道德伦理等问题，将其与儒家的仁、义、礼、智、信等观念相结合，构建了一套完整的伦理道德体系。

道家则将其与道法自然、无为而治等思想相融合，作为阐释宇宙生成和人生修养的依据。在科学领域，“河图洛书” 对古代数学、天文学、医学等学科的发展起到了积极的推动作用。

在数学方面，“洛书” 的幻方结构启发了数学家对矩阵、数论等领域的研究（任见《洛阳往事》）；在天文学中，“河图洛书” 的数字方位观念与星象观测相结合，为古代的历法编制和天文观测提供了理论基础（任见《借天御民的中国都城文化演变》）；在医学领域，中医理论中的经络学说、气血运行等概念也与 “河图洛书” 中的阴阳五行思想有一定的关联，为中医的诊断和治疗提供了理论指导。

在文化传承方面，“河图洛书” 通过家族传承、师徒传授、民间故事等多种方式在民间广泛传播，成为民间信仰和民俗文化的重要组成部分。在洛阳及以洛阳为圆心的巨大半径区域，地方庙会、祭祀活动，“河图洛书” 的图案常被用于装饰和祭祀用品，民间艺人也会制作以 “河图洛书” 为主题的工艺品，如剪纸、刺绣、木雕等，使这一文化遗产在民间得以延续和发展。

五、当今文旅意义上的河图洛书开发潜力5.1文旅资源开发的现状与模式

随着文化旅游产业的蓬勃发展，“河图洛书” 以其神秘的文化内涵和独特的文化魅力，理应成为文旅开发的热门资源。

在洛阳孟津和洛宁等地，当地政府和企业积极打造 “河图洛书” 文化产业等旅游项目，通过建设博物馆、文化街区、主题公园等设施，将 “河图洛书” 的文化元素与现代旅游相结合。

“河图洛书” 文化产业，已产生专门的展示馆，通过多媒体技术、实物展示、场景再现等方式，向游客展示“河图洛书” 从远古传说、宋代发展到现代传承的全过程，特色小镇则以 “河图洛书” 的图案和数字为灵感，设计独特的建筑风格和街道布局，让游客在游览过程中感受独特的历史文化氛围。

以 “河图洛书” 为主题的文创产品和旅游活动亦有巨大的开发潜力， “河图洛书” 的纪念币、明信片、工艺品、文化衫等，以及举办 “河图洛书” 论坛、学术研讨、民俗表演等活动，吸引学者参与传播，吸引游客观光游览，促进历史文化旅游的发展。

5.2“河图洛书” 文旅开发的文化传播与社会影响

从文化传播的角度来看，“河图洛书” 的文旅开发为历史文化的传播提供了新的平台和途径。通过旅游项目的推广和游客的参与，“河图洛书” 的文化内涵可以得到更广泛的传播和推广，让更多人了解和认识这一古老文化象征，增强了民族自豪感和自信心。

游客在参观 “河图洛书” 博物馆和文化小镇的过程中，不仅能够领略到 “河图洛书” 的神秘魅力，还能了解到其在历史发展中的重要作用和与古代哲学、科学、艺术等方面的紧密联系，从而对华夏传统文化有更深入的认识和理解。

“河图洛书” 文旅开发也可以促进文化产业的发展和创新。在开发过程中，传统技艺与现代科技相结合，足以创造出一系列具有创新性和时代感的文化产品和旅游体验。

利用虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等技术，游客可以身临其境地感受 “河图洛书” 的神话传说和历史场景。通过数字媒体技术，对 “河图洛书” 的图案进行创意设计和再加工，开发出具有现代审美价值的文化产品。

这些创新举措不仅能够丰富 “河图洛书” 的文化表现形式，还可以有力地推动文化产业与其他产业的融合发展，如文化旅游与科技、教育、体育等产业的结合，为区域经济发展注入新的活力。

当然，不能忽视“河图洛书” 文旅开发过程中的问题和挑战，如过度商业化可能导致文化内涵被稀释、开发过程中对文化遗产的保护、旅游产品和服务质量参差不齐等。这些问题可能在一定程度上影响 “河图洛书” 文旅开发的效果和可持续发展，需要在未来的开发过程中加以重视和解决。

六、历史价值、文化意义与展望

“河图洛书” 作为华夏文化宝库中的璀璨明珠，其价值和意义贯穿古今。从远古时期的神秘传说，到宋代的哲学阐释，再到作为文化遗产的传承与当今文旅开发，“河图洛书” 在不同的历史时期展现出独特而重要的价值。它见证了华夏民族的文化传承与创新，是中国古代智慧的结晶和华夏文明的重要象征。

面对未来，应进一步加强对 “河图洛书” 的深入研究和合理开发，一方面要注重对文化遗产的保护和传承，深入挖掘其文化内涵和历史价值，让这一古老的智慧在现代社会中得以延续和发展，另一方面，要积极探索 “河图洛书” 文旅开发的新模式和新途径，提高旅游产品和服务质量，加强文化与旅游、科技等产业的融合，实现文化传承与经济发展的良性互动。

让我们齐心协力，催生“河图洛书” 在新的历史时期的新生机与辐射力，为华夏历史文化的复兴贡献力量，为东方文化的多样性展示增添光彩。

2012年6月，于北科大

参考文献：

1.《尚书·顾命》 。

2.《论语・子罕》。

3.《周易》。

4.《道藏》。

5.《宋元学案》。

6.《洛阳城》（15卷）。

7.《帝都传奇》（10卷）。

8.《牡丹传奇》（10卷）。

9.《三代演义》（2）。

10.《洛阳往事》。

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3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。

《帝都传奇》

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