永年县志·卷九之学校志

阅读旧志中的“学校志”，我心中有所疑惑。朝廷对孔子的尊崇制度非常完备，皆出自皇帝圣裁，彻底革除了过去封孔子为“王”或“太师”的陋习。然而为何开篇却从隋唐以来记起呢？下级官吏奉行的是现行体制，并非像记载沿革古迹那样需要引用历史证据；拿一点微弱的火光去比拟太阳月亮，这可以说是不懂得尊崇圣王之道了。

而且，关于孔子谥号“褒成侯”的追封等事，也应放在前面叙述。两千多年来类似的尊崇之事多不胜数，岂能一一列举？只举一二而遗漏其余，反而造成混乱和障碍。再如文武生员本应隶属于各学校名册之中，理当详细记载，却反而省略不提，这些都容易引起如同“夏虫不可语冰”般的误解。

因此，我依照自己的理解重新整理修订，以供后来贤者参考。有关祭祀典礼、建筑营建以及书院、义学等内容仍照旧保留。至于历代先贤配享孔庙的缘由始末，则分别注于各自姓名之下。

文庙（孔庙）

元代以前，文庙位于县城东北。明洪武十一年（1378年），知县陆礼将其迁建至县衙西侧，此位置一直沿用至今。

明代多次重修：

弘治八年（1495年），知县王铎重修；

正德九年（1514年），知府华津主持修缮；

嘉靖年间，代理知府牛沉度、知县沈铨、署理知县张九一、知县朱泰相继增修；

万历年间，知县张凤翔、李宜培屡次修葺；

崇祯年间，知县张毓泰又进行大规模修缮。

清代续修情况如下：

顺治八年（1651年），知县王报春修；

十四年（1657年），知县余维枢修；

康熙五年（1666年），知县王家桢修；

七年（1668年），知县梁炳宸修；

十年（1671年），知县朱世纬修；

雍正年间，知县侯可大修；

乾隆二十一年（1756年），知县孔广棣修；

道光十二年（1832年），知县彭玉、陶金殿相继大修；

同治十二年（1873年），知县王镛补修；

光绪二年（1876年），知县夏诒鎰重修。

国家礼制与御赐典章

顺治二年（1645年），清廷正式确定孔子谥号为“至圣先师”。每年春秋两季仲月（农历二月、八月）的第一个丁日举行祭典，各府、州、县由主官（正印官）主祭，教职人员分献。

祭前一刻，教官先祭祀启圣祠（后改称崇圣祠）。

康熙二十五年（1686年），皇帝亲撰《至圣先师孔子序赞》：

自天地人三才确立以来，天地虽生万物而不居其功；唯有圣人传承大道之统绪，代天宣化。有“行道之圣”，得位治国，建立功业；有“明道之圣”，立言垂范，教化万世。正是因为他们，正统学问得以常明，人心不至于泯灭。

追溯上古，尧、舜、禹、汤、文王、武王皆身居高位，集君主与师表于一身，是“行道之圣”；孔子未得高位，困顿在下，却承担删订《诗》《书》、制定礼乐之重任，是“明道之圣”。

“行道者”功业显赫于一时，“明道者”教化影响百代。若无孔子继尧舜三代之后挺身而出，则学术必将纷乱淆杂，仁义之道将被湮没，圣道失传已久矣！后人欲探求二帝三王治国平天下之心法，又能向何处取法呢？

可见孔子实为万古一人！朕巡视东方，亲赴曲阜阙里拜谒孔庙，景仰之情更深，特执笔作赞曰：

赞辞：

天地之间，气有清浊，质有刚柔，唯圣人参悟其中，立人极之道。

若舍此正道，别无所依。

上天设立准则，帝王治理天下，须兼为君主与导师，统领万古——唯尧、舜、禹、汤、文、武能当之。

五百年后，至圣诞生，声如金玉，集大成于一身。

编《尚书》，删《诗经》，定礼制，正音乐；穷究《易》之象数，严正《春秋》笔法。

上承往圣遗绪，下启来者楷模。

虽百家异说、殊途纷争，然日月不可逾越，羹汤可见先人影像。

孔子之道，在于中庸；此心此理，千圣所共通。

孔子之德，在于仁义中正，乃人性本善之体现。

我日夜勉励，追求理想，溯源洙泗，效法唐虞。

走过庭院，瞻仰礼器，提笔作赞，心驰神往。

百世之前，以圣人为归宿；百世之后，以圣人为师表。

并非仅师从夫子其人，而是师从其所传之道。

统御天地，唯有道最为宝贵。

泰山巍峨，东海浩荡，夫子之墙高数仞，谁能真正窥见其门径？

后续御赐：

康熙二十七年（1688年）：御书“万世师表”匾额颁行全国。

定文庙舞仪、祭品规格：各州县用笾八、豆八，舞蹈采用六佾（36人）。

二十八年（1689年）：御制《颜子赞》《曾子赞》《子思子赞》《孟子赞》。

颜子赞曰：“圣道早闻，天资独粹。约礼博文，不迁不贰，一心向善。万德汇聚，化育齐同，其乐一致。”

曾子赞曰：“洙泗道统，鲁国所承。一贯唯诺，圣学在此。明德修身，止于至善。格物致知，诚意正心，齐家治国平天下。”

子思子赞曰：“微妙天命，大道本源。静则涵养，动则察省。日常言行，皆合中庸。育万物，赞乾坤。九经三重，大法具存。诚敬慎独，成德之门。”

孟子赞曰：“哲人已逝，杨墨昌盛。孟子奋起，倡言仁义。独阐性善，知言养气。尊崇尧舜，排斥功利。煌煌七篇，与六经并列，继承孔学，功比大禹。”

四十一年（1702年）：钦定文庙乐舞编制：歌章四人，乐生二十二人，执麾一人，引节一人，舞生三十六人，合计六十四人。

四十九年（1710年）：奉旨春秋两丁祭典，武职官员亦须参与祭祀。

雍正元年（1723年）：奉旨于各地学宫内建立“忠义节孝祠”。

此后陆续颁赐：

钦颁“生民未有”匾额；

三年（1725年）：加增祭品、祭器、礼乐器图册；追封孔子五代祖先为王爵；改“启圣祠”为“崇圣祠”；

乾隆三年（1738年）：御书“与天地参”匾额；

六年（1741年）：钦定《四书文》；

七年（1742年）：颁《学政全书》《学宫备考》；

嘉庆元年（1796年）：御书“圣集大成”匾额；

道光元年（1821年）：御书“圣协时中”匾额；

咸丰元年（1851年）：御书“德齐帱载”匾额；

同治元年（1862年）：御书“圣神天纵”匾额。

大成殿

大成殿共五间，正中供奉“至圣先师孔子”。

祭品：

白色帛一匹，

牛一头，羊一头，猪一头，

登一，铏一，簠二，簋二，

笾十，豆十，

酒尊一，白瓷爵三。

东西两侧设“四配”位：

复圣颜子（颜回）——唐武德四年（621年）配享；

述圣子思子（孔伋）——宋元丰七年（1084年）从祀；

宗圣曾子（曾参）——唐开元八年（720年）从祀；

亚圣孟子（孟轲）——宋元丰七年（1084年）从祀，咸淳九年（1273年）定为“四配”之一。

元至顺元年（1330年）封四配为公爵，明嘉靖九年（1530年）废除公爵称号，改称今名。

四配祭品：

每位帛一（白色）、猪一头、羊一头、铏二、笾八、豆八、酒尊一、白瓷爵三。

旁列“十二哲”东西各六位：

东侧：

闵损（闵子骞）——唐开元十一年（723年）列入十哲；

冉雍（仲弓）——同上；

端木赐（子贡）——同上；

仲由（子路）——同上；

卜商（子夏）——同上；

有若（有子）——乾隆三年（1738年）升入十哲。

西侧：

冉耕（伯牛）——唐开元十二年（724年）列入；

宰予（宰我）——同上；

冉求（冉有）——同上；

言偃（子游）——同上；

颛孙师（子张）——宋咸淳元年（1265年）列入；

朱熹——宋淳祐元年（1241年）从祀，清康熙五十四年（1715年）升入十哲。

十二哲祭品：

东西各帛一（白色）、猪一头，每案铏一、簠一、簋一、笾四、豆四、豕首一个、白瓷爵三。

东庑（东廊）从祀名单

先贤四十位：

公孙侨、林放、原宪、宫适、商瞿、漆雕开、司马耕、梁鳣、冉孺、伯虔、冉季、漆雕徒父、漆雕哆、公西赤、任不齐、公良儒、公肩定、鄡单、罕父黑、卜商旗、左人郢、郑国、原亢、廉洁、叔仲会、巫马施、陈亢、琴张、步叔乘、秦非、颜哙、颜何、县亶、牧皮、乐正克、万章、周敦颐、程颢、邵雍、公羊高、伏胜。

先儒三十三位：

毛亨、孔安国、后仓、许慎、郑康成（郑玄）、范宁、陆贽、范仲淹、欧阳修、司马光、谢良佐、罗从彦、李纲、张栻、陆九渊、魏了翁、真德秀、何基、文天祥、赵复、金履祥、方逢辰、薛瑄、胡居仁、罗钦顺、吕楠、刘宗周、孙奇逢、张履祥、陆陇其……

（以上诸人均注明从祀年代及朝代，部分为雍正、乾隆、道光、咸丰年间陆续增补。）

西庑（西廊）从祀名单

先贤三十九位：

蘧瑗、澹台灭明、宓不齐、公冶长、公皙哀、高柴、樊须、商泽、巫马施、颜辛、曹恤、公孙龙、秦商、颜高、壤驷赤、石作蜀、公夏首、后处、奚容蒧、颜祖、句井疆、秦祖、县成、公祖句兹、燕伋、乐欬、狄黑、孔忠、公西葴、颜之仆、施之常、申枨、左人明、秦冉、公都子、公孙丑、张载、程颐、谷梁赤……

先儒三十二位：

董仲舒、苌弘、杜子春、诸葛亮、王通、韩愈、胡瑗、韩琦、杨时、尹焞、胡安国、李侗、吕祖谦、袁燮、黄干、蔡沈、王柏、陆秀夫、许衡、吴澄、许谦、曹端、陈献章、蔡清、王守仁、黄宗羲、黄道周、陆世仪、汤斌……

（同样注明从祀时间，多为明清时期逐步加入。）

两庑统一祭品：

每边帛二（白色）、猪三头、羊三头；

每案簠一、簋一、笾四、豆四、铜爵二。

乐章（祭祀音乐）

春祭以夹钟为宫，倍应钟起调；

秋祭以南吕为宫，仲吕起调。

同治九年（1870年），募集乐舞生六十四人，通过捐款生息，作为春秋两祭乐舞及礼器维修经费。

乐章名称与内容摘要：

1《咸平之章》——迎神

伟大啊孔子，先觉先知，与天地并列为三，万世之师。祥瑞感应麒麟，音韵回应金丝。日月高悬，乾坤清明。

2《宁平之章》——初献

心怀美德，玉振金声。自有人类以来，未曾有如此伟人。俎豆千秋，春秋上丁，清酒芬芳，香气初升。

3《安平之章》——亚献

礼仪无差，登堂再献。乐声和谐，诚敬满盈。肃穆雍和，英才济济。礼乐陶冶，互相观摩学习。

4《景平之章》——终献

自古以来，先民已有典范。戴皮弁帽，采菜祭奠，思念伦常之乐。惟天启迪人民，惟圣人顺应常道，伦理秩序由此确立，至今如木铎之声响彻四方。

5《咸平之章》——彻馔（撤供品）.

先师曾言：祭祀必获福佑。天下学宫，谁敢不敬？礼仪完成，宣告撤供，勿疏勿渎。乐之所生，源于中原有菽（粮食）。

6《咸平之章》——送神

凫山巍峨，泗水洋洋。景仰圣迹，德泽无边。昭示祭祀大事，礼仪庄严光明。教化百姓，培育学子。

祝文（祭文）

某年某月某日，某省某官某谨致祭于至圣先师孔子：

惟先师道德崇高，圣道冠绝百王，如日月永恒照耀。自有人类以来，未有如您者。正值文教昌明之时，礼乐和谐之际。辟雍（太学）钟鼓齐鸣，恭敬献上馨香；泮宫（地方学校）更加严谨地陈列祭品。

今值春秋仲月，谨遵旧制，肃展微忱，举行祀典，以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配享。尚飨！

崇圣祠（原启圣祠）

原在戟门前东侧，明万历年间知县耿鸣雷移建于明伦堂后，利用旧书楼地基建造。后倒塌，邑人胡鲤又将其迁回戟门东侧。

康熙七年（1668年），知县王家桢、教谕王丸有重修。

中祀五代祖先：

肇圣王 木金父公

裕圣王 祈父公

诒圣王 防叔公

昌圣王 伯夏公

启圣王 叔梁纥公

祭品：

五案，每案帛一（白色）、猪一头、羊一头、铏一、簠二、簋二、笾八、豆八、酒尊一、白瓷爵三。

配享两位：

孔氏孟皮 —— 咸丰七年（1857年）增列；

颜氏无繇（颜路）—— 唐开元二十七年（739年）从祀；

孔氏鲤（孔鲤）—— 宋咸淳三年（1267年）从祀；

曾氏点（曾晳）—— 唐开元二十七年从祀；

孟孙氏激（孟子之父）—— 明嘉靖九年（1530年）定东西配位。

配位祭品：

每案帛二（白色）、豕首一、簠一、簋一、笾四、豆四、猪肉一方，每位铜爵三。

东西两庑：

由知县王报春、余维枢、孔广棣等人相继重修。

从祀五位先贤：

周辅成（周敦颐之父）—— 明万历二十三年（1595年）从祀；

程珣（程颢、程颐之父）—— 明嘉靖九年从祀；

蔡元定之父 —— 同上；

张迪 —— 雍正二年（1724年）从祀；

朱松（朱熹之父）—— 明嘉靖九年从祀。

祭品同前。

祝文（崇圣祠）

某年某月某日，某省某官某致祭于五位圣王：

惟我圣王，世代积德，开启圣绪。圣人之后，德泽绵延。凡受文化教化之地，皆当寻源溯本。谨以明洁之礼，守土之诚，今值春秋仲月，举行祀典，以先贤某某氏配享。尚飨！

名宦祠

位于戟门左侧。原有祠无牌位。明崇祯十二年（1639年），知县宋祖乙申请祭祀裴琰之等七人，后牌位损坏。

康熙十年（1671年），知县朱世纬、教谕魏继橒重立。

所祀七人：

唐代永年令裴琰之

临洺令杨茂谦

明代永年知县孙允中、朱泰、程纯、马翰如、耿鸣雷

乡贤祠

位于戟门右侧。康熙七年（1668年），教谕杨九有重修。

所祀人物包括：

宋代：庆礼、李椿、王磐、刘未川、刘赓、连盛、连矿、卢大节、范李杜、卢大中、宋师程、李养志、李韫秀、宋学道、单镜、李春萼、申佳允

明清：胡渊、胡士伟、李养廉、胡福宏、李仲熊、刘璇、冀如锡、李芳莎、宁光祖、申涵光、申涵盻、张盖、阎斌

注：刘肃、刘赓为洛水人，不应列入永年乡贤，系当时申报错误。

忠义孝弟祠

位于城内东大街。雍正七年（1729年）奉旨兴建，咸丰元年（1851年），知县韩象鼎重修。

春秋两祭祝文略。

明伦堂

位于大成殿之后。

明崇祯六年（1633年），知县张毓泰修；

清顺治十八年（1661年），知县余维枢修；

雍正十三年（1735年），知县丁应蕙修；

乾隆六十年（1795年），知县李景梅重修；

同治十二年（1873年），知县王镛补修。

卧碑制度：

清世祖（顺治帝）钦定《卧碑文》，刻石立于堂中。每月初一、十五，学官召集诸生宣讲《圣谕广训》。

斋房

明伦堂东西各有五间：

东曰“日新”

西曰“时习”

尊经阁 & 敬一亭

尊经阁已废，敬一亭在其旧址。原在戟门东，后改建于明伦堂后，扩为五间。知县余维枢、侯可大曾重修。亭前原有号房，知县郝䌹曾在此教授士子，现已废弃。

戟门

乾隆二十一年（1756年），知县孔广棣修。

泮池 & 棂星门

棂星门：乾隆二十一年孔广棣重修，道光二十八年韩象鼎重修，同治十二年王镛重修，光绪二年夏诒鎰更换榆木柱并重修。

“德配天地，道冠古今”坊及照壁均为孔广棣修建。

射圃

位于儒学西侧，有亭三间。崇祯十一年（1638年），教谕汪光绪修。康熙十年（1671年），知县朱世纬、教谕魏继橒重修。

教谕宅 & 训导宅

教谕宅在学宫东侧，明崇祯十一年汪光绪重修，康熙七年杨九有、十年魏继标、乾隆十五年张孝源等陆续增修，道光三十年缙兴重修。

训导宅原在明伦堂东，后裁撤。康熙十八年重建于堂西南，乾隆十七年王尧佐、道光十七年王大馨重修。

学额

廪生：20名

增生：20名

岁科两试，每次录取文生10名

岁试录取武生15名

学田详见《田赋志》。

紫山书院

原址在城东关，明巡按御史苏京所建，后废。

按：紫山书院原在城东，种植荷花，风景媲美莲亭。申涵光曾作《书院观莲遇雨诗》，见《艺文志》。

现书院实为旧“漳川书院”，位于县治以东，明正德十三年（1518年）知府张羽建，崇祯九年（1636年）知县张毓泰重修。后改为“皇华馆”，康熙十一年（1672年）知县朱世纬复改为书院，乾隆二十一年（1756年）知县孔广录重修，并更名为“紫山书院”。

道光八年（1828年）知县沈惇厚、咸丰二年（1852年）知县陈政典先后重修。同治十二年（1873年），知县王镛增建讲堂、学舍，劝捐经费以供“膏火”（学生津贴）。

共有土地七十二亩余，发商生息钱四千三百串，每课取生童各十五名，由当年绅董发放膏火。

光绪年间，知县罗庆熙又捐薪金生息八百千文，增加生童膏火，并设奖赏，较以往更优。每月由知县亲自考核士子。

其他书院与义塾

清晖书院：在东门外；

莲亭秀洛书院：在临洺镇，为郡守、副守考课士子之所，非一县私有，故不详载。

社学（基层教育机构）

明崇祯十二年（1639年），推官余忠宸倡议增设五所社学，分布于城四隅：

东：保庆寺前

西：府城隍庙东

南：衙署南大街、南门西马道

北：仓门道东

义塾（免费学堂）

城中有三所旧义塾：

西大街六公祠

东大街忠义祠

府文庙东文昌阁

城乡新增六所：

汉南大街旧义仓南 —— 同治八年（1869年）知府长启建；

旧义仓孝弟祠 —— 同治六年（1867年）知县王德炳建；

辛村龙王庙（西北三十五里）—— 同治十一年（1872年）府武益三与青县共建；

瓜井村冉子祠（西北四十里）—— 同治十二年富绅民众共建；

武氏义塾：位于任寺西街道东，为武母所办