在《莲社图》里，读懂魏晋雅士的精神桃花源

南博宋摹本莲社图

描绘东晋高僧慧远于庐山东林寺与缁素名士共结白莲社事迹

白莲社

东晋太元六年，高僧慧远于庐山东林寺与刘遗民、雷次宗、宗炳等十八位贤士结社，共同修习净土法门，史称白莲社或莲社。

十八贤立莲社的完整传说实际形成于唐后期，有一定建构色彩，并非严格史实。

图以竖轴形式，展现白莲社相关的多个活动场景。

画面在庐山谷中展开，十八位贤者或聚或散，人物身旁多有泥金题名。

此图无款，但钤有“静寄轩图书印”。诗塘有文徵明以精楷书写的宋人李元中所撰《莲社记》。

图中场景

*岩外山路，游行而来者二人

宗炳：登岭出半身

昙顺：蹑石磴而下

*岩中经筵 ，会讲者六人，含一童子

道生：踞床凭几，挥麈而讲说

雷次宗：持羽扇，目注悬猿，意在深听

道敬：合掌坐于床下

昙诜：相向而坐 一人执经卷跪听

一童子：舒足搔首，有倦听之意

*莲池旁石台 ，环坐笺经校义者五人，另有童子若干司火、烹茶

刘程之：凭石而坐

张诠：手开经轴，倚石回视

慧睿：正坐俯而阅经

慧持：回坐拱手傍视而沉思

慧永：持如意而指经

*另一岩中文殊金像下 ，环坐为佛事者三人

昙常：执炉跪而歌呗

道昺：坐而擎拳

周续之：执经卷而坐

*临溪处 ，偶坐者二人皆梵僧

跋陀罗：袒肩持短锡

耶舍：举如意据膝而坐

一童子：卷发胡面，持羽扇立其后

*溪畔

张野：露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足

一童子持巾立其侧

一人蹲而汲水

*石桥旁峭壁 ，虎溪三笑

僧道相促而笑

慧远与陆修静相捉而笑

一人貌怪雄视，捉巾瓶而立（捕蛇翁） 童子负杖却立而待

*山路上 ，乘篮舆回去者一人、骑马来者一人

陶渊明：乘篮舆回去（因有足疾，以竹篮为舆，其子与门生肩之）

谢灵运：持贝叶骑而方来（旁有一人持曲笠，童子负笈前骑而行）

画中出现的谢灵运、陶渊明和道士陆修静，并非十八贤正式成员。

谢灵运求入社而被慧远以其“心乱”或“心杂”拒绝；

陶渊明则与慧远交往，但“不肯入社”；

陆修静虽与慧远交好，亦未正式列籍社中。

除南博本，《莲社图》尚有其他重要摹本。

一在辽宁博物馆，是由李公麟外甥张激摹写的白莲社图。

二在上海博物馆，同为宋摹本。但在构图上是横卷形式，故事情节从右至左展开，与南博竖轴构图不同。

@海昏侯刘贺不是沫沫

摄于南京博物院

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