河北
格局教育论
盖闻当代之变，未有甚于今日。知识迭代如白驹过隙，当以何授诸后生，方使其立不败之地？余观夫根本之道，不在技之巧，而在格之成。兹有七德，犹七础然，共筑后生立世之基。
其一曰执得起
此非徒谓勇为，实乃前瞻之智也。昔者子堕酱甕，曾子不问所以堕，而教其执巾拭地。今之教者，当导童子明"往者不可谏，来者犹可追"之理。诚如太白诗云"昨日之日不可留"，惟着眼将来，方得始终。
其二曰放得下
此非谓弃守，实存我之道也。昔楚庄王绝缨尽欢，非不知孰为，实存士节也。今宜教童子辨"和光同尘"与"枉尺直寻"之异。屈子有言"鸷鸟之不群兮"，诚知自贵者不徇人也。
其三曰趋时功
此非促迫之谓，乃主命之权也。昔陶侃运甓习劳，日不虚度。今之怠者，多因失其主宰。当使童子知"逝者如斯"而惜阴，"庖丁解牛"而得意。如是则事虽艰，必乐趋之。
其四曰守其节
此非固执之谓，实人格之纲也。昔仲尼谓"临大节而不可夺"，孟子云"威武不能屈"。今当教童子明"有所不为"而后"有所为"。昔季札挂剑徐君之墓，虽人亡而信存，此节之至也。
其五曰养浩气
此非强忍之谓，实明理之效也。昔苏秦刺股苦读，非好劳也，明其志也。今宜导童子知"天行有常"而不怨，"素位而行"不愿。范文正"不以物喜，不以己悲"，此诚浩气之征也。
其六曰蕴深流
此非晦迹之谓，实内充之象也。昔王湛隐德，人谓痴叔，及与语乃惊其奥。今当时人戒"暴华忘实"，效颜子"陋巷不改其乐"。诸葛诫子"澹泊明志，宁静致远"，良有以也。
其七曰务本业
此非拘墟之谓，乃通变之道也。昔张衡制仪，十年乃成；王充著论，逾纪方就。当教童子知"锲而不舍"之理，明"厚积薄发"之机。荀卿有言"不积跬步，无以至千里"，此之谓也。
要之，七德相济，如璇玑玉衡。执放相成，缓急相济，刚柔相须。昔者孔子设四科，汉室举孝廉，皆重其本。今虽世异，其理一也。养得胸中格局，自能应世无穷。譬若鲲鹏之蓄，非北海不运；骐骥之骋，非千里不彰。后生小子，苟能明此七德，虽世途百变，其犹持北斗以酌沧海，何惑之有？
是知格成而后器识弘，器识弘而后应物不穷。此非独教者之任，实家国共担之责也。
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