《血色铜柱——民族和平壮举》第十四章 辰州莲花

《血色铜柱——民族和平壮举》第十四章 辰州莲花『原创』

第十四章 辰州莲花

莲花池山寨，依形就势，山如莲开，寨墙半卷半舒。主街青石铺就，两侧沟渠通山涧。

互市滩上，苗妇售茶蜜，汉商列绢布，盐堆似雪。

向宗彦立寨门，望苗汉兵共守：前排藤甲持镰，后排铁甲执戟。内宅 “怀柔” 匾下，地图标酉水苗寨，朱砂圈示兵力所及。

张文卿问：“苗汉如何相安？”

向宗彦答：“互教技艺，通婚赠镜，不分族属，只论心诚。”

山风拂铜铃，似唱和谐歌。

66

白雾像一匹扯不完的生绢，自御龙寨脚下生出，一直铺到山腰，又被初升的秋阳渐渐冲散。

“溪州和平铜柱” ，下圆上方，八面泛光。每面凿字三百有余。顶端的铜冠，饕餮张口，衔十二旒铜铃。

和平铜柱之外剩余的青铜铸成的九尊镇兽，摆放在各个方向。

南楚王廷天策府大学士李弘皋，青袍束玉，立在第一级台阶上，左手托卷帛，右手两指沾朱砂，涂在最后一处笔画上。

李弘皋的外侧，站着另一位大学士张文卿。

溪州刺史、五溪盟主彭士愁，站在李弘皋对侧，新制玄色袍服的五彩盘瓠纹被雾水洇得愈发鲜艳。他先朝两位学士颔首，然后用玄色麻布象征性地擦拭铜柱。

向宗彦赤帻金甲，腰挎“冰影”宝剑，站在彭士愁一侧。

离开数月的彭师暠也赶来了，带着四名山兵，牵来一头黑牛。

黑牛身后跟着的，是屠夫和巫师。

牛身肥硕，皮毛亮得像抹了漆，一双眼睛，大而潮湿，似乎已经预知自己的命运：要成为今天的牺牲。

鼓声三击，角号随即长鸣。号声在雾中蜿蜒，才飞进众人的耳朵里。

“彭将军！”向宗彦忽然朗声道，“生命在天，不可相欺。况五溪贫困，耕牛岂忍斩之？”

彭士愁虎目一凛，下颌的髭须根根炸开：

“和平铜柱乃盟誓之柱，数年刀兵换来，以牛祭祀，并无不宜。”

向宗彦继续道：

“数年刀兵已属不该，今日成柱庆典，尤不可以血污铜。请以草牛三头代之，焚而告天，义感万心。”

李弘皋立刻接话道：

“盟誓在心，不必泥于古礼。”

“便依诸位。”彭士愁被说服了，回头喝道，“换草牛来！”

山兵们哄然应诺。彭师暠带领他们出去办理。

半个时辰后，三头草牛被抬了进来。

第一头牛，用稻草扎成，肚腹滚圆，内中塞有新米；第二头牛，裹以艾草，腹内藏有旧五铢；第三头牛通体茅草，腹内塞有辰砂。

李弘皋、张文卿、彭士愁、向宗彦重新就位。铜柱周围。楚兵、山兵、工匠、杂役、众多附近山民，各自肃立。

三位大巫师向铜柱行礼，口占祝词，字字清晰：

“上应吉星，下镇山溪。上应吉星，下镇山溪。上应吉星，下镇山溪……”

铜柱之前巨大的香炉内，插着九炷高香。李弘皋、张文卿、彭士愁、向宗彦接过巫师手中的火把，共同点燃高香，青烟上升，香味四散。

然后，他们转过身来，走下台阶，依次点燃三头草牛。

第一头稻草牛火舌蹿起，李弘皋高声诵读铜柱上的文字：

“天策上将军、江南诸道都统、楚王希范召天策府学士、江南诸道都统掌书记、通议大夫、检校尚书、左仆射兼御史大夫、上柱国、赐紫金鱼袋李弘皋谓曰：我烈祖昭灵王，汉建武十八年平征倒于龙偏，树铜柱于象浦。其铭曰：

“金人汗出，铁马蹄坚，子孙相连，九九百年。是知吾祖宗之庆胤绪绵远，则九九百年昌于南夏者乎。今五溪初宁，郡师内附。古者天子铭德，诸侯记功，大夫称伐，必有刊勒，垂诸简编，将立标题，式昭恩信，敢继前烈，为吾纪焉。

“皋承教濡毫，载叙厥事：盖闻牂牁接境，盘瓠遗风，因六子以分居，入五溪而聚族。上古谓之要服，中古渐尔羁縻，泊帅号精夫，相民泱氏。汉则宋均置吏，稍静溪山，唐则杨思兴师，遂开辰、锦……”

第二头艾草牛燃起，张文卿接着念诵铜柱上的铭文：

“溪州彭士愁，世传郡印，家总州兵，布惠立威，识恩知劝，故能历三四代，长千万夫。非德教之所加，岂简书而可畏，亦无辜于大国，亦不虐于小民，多自生知，因而善处……”

第三头茅草牛点燃时，腹中丹砂受热爆裂，“噼啪”作响。

向宗彦接着念诵铭文：

“王曰：尔能恭顺，我无科徭。本州税赋，自为供赡，本都兵士，亦不抽差。永无金革之虞，克保耕桑之业。皇天后土，山川鬼神，吾之推诚，可以玄鉴。”

长长的红绡从铜柱顶上披拂下来，两端各坠一枚铜铃。彭士愁与李弘皋各执一端。随着大巫师朗声宣布“揭幕——”绡布滑落，铜铃叮当。

八面铭文在殿顶天窗透进来的日光下，填了朱砂的錾字仿佛活了起来。

楚兵、山兵、工匠、杂役、附近山民，齐声高呼：

“铜柱万年！和平万年！”

声音一波高过一波，撞在铜柱上，又穿过人群，响进御龙寨大山里。

正午之时，庆贺宴会在铜柱大殿之前举办。铜柱之阳，摆开长案，苞茅酒，青角杯，琥珀光，欢笑声。

主宴人彭士愁，连续三次高举酒盏，与李弘皋、张文卿、向宗彦共饮。彭师暠也过来，为李弘皋、张文卿、向宗彦敬酒，也为其父王彭士愁敬酒。

连尽三杯，酒意上涌，主宾李弘皋忽然拔剑起舞。其剑系楚王所赐，剑脊嵌有七星银钉。

“向将军‘冰影’也是楚王所赐，请与共舞。”彭士愁督促向宗彦起身参与剑舞。

向宗彦起身与李弘皋共舞。宝剑你进我退，旋着铜柱基座，赢得满堂彩声。

直到夕阳西坠，酒宴方告结束。

醉意朦胧的李弘皋独自抚摸着和平铜柱上的字迹，喃喃问道：

“千百年后，柱其在否？”

远处，山民童子正在牵走黑牛。牛角上不知何时被人系了一块红布，在风里一飘一飘，像一簇不肯熄灭的火。

向宗彦取出儿子向拾、女儿向琼所送的两枚平安铜铃，摇出简单的乐音。乐音与风声交织，久久不散飘悠远去。

铜柱稳稳当当，静默而立。它的使命已被赋予，往后潭州五溪，息兵止戈，和平铜柱为证，御龙寨大山为证。

67

向宗彦和李弘皋、张文卿、与彭士愁、彭师暠父子共同拟定了禀奏南楚王廷和中原后晋朝廷的奏疏，禀报溪州和平铜柱已铸就，谢主上之恩。

然后，与彭士愁、彭师暠父子道别，向宗彦带着百名兵卒，和李弘皋、张文卿离开御龙寨，于十日后返回辰州。

辰州刺史宋邺，盛情设办酒宴为他们祝贺，说李大学士自潭州来时，公务在身，急于前往御龙寨和平铜柱工场勘验铭文，没有在辰州停留，此时和张学士、向将军圆满归来，本府定要大贺一番。

十月十七，辰州城头暑气未退，沅江水面却早被一层薄雾笼着，像有人在江心泼了一盏冷酒。

卯末时分，城东南的下南门先自打开，门洞上方，“伏波”二字被晨光照得赤亮。接着，沅水上游的上南门也打开了，门首是“雪峰”二字。

守卒敲起铜柝，三短一长。顷刻，江边十三座望楼鼓声互答，沅水两岸的竹缆、石堤、鱼梁子一齐醒了。

辰州城上南门，位于一个名叫溪子口的地方。此处临江一面，酒楼最盛，最老的一座名为“沅德楼” 。

沅德楼的上游一方，有座古雅的“龙兴寺” ，又曰“龙兴讲寺” 。平日是个香火旺盛之地。龙兴寺依山而建，其后面上方，是又名的虎溪书院。

通高三层的沅德楼，全用酉水上游的柏香木建成，外壁不髹漆，只抹老桐油，年深月久，色若琥珀。

柏木楼檐挑出江面丈余，下设“跳木” ，渔舟可直泊其下，买醉的客人伸脚就能踢到江水。

这日，整座沅德楼被辰州刺史宋邺包下，巳时未及，楼前已竖起两面大旗：一面写“楚溪”二字，一面描“铜柱”样纹。

旗杆顶端各缚一只活公鸡，据说鸡冠抹了朱砂，咯咯乱叫。楼门口，两名苗汉各抱一面鼓，鼓身刳木，面绘盘瓠，鼓边嵌三面小铜镜。

二人赤膊表演，以鼓槌互击鼓边铜镜，铮然如碎玉。

三楼最阔一间“沅波厅” ，已摆开三张长案。宋刺史身罩赤绫披风，披风背后绣着辰州所奉古神盘瓠也就是盘古的画像。

宋邺看到向宗彦、李弘皋、张文卿登楼，远远便举起酒瓮，瓮口扎着红丝带，上书“盘瓠红” ，瓮身犹带水汽。

“李大学士、张学士、向将军！”宋邺声如铜鼓，“辰州，溪州，诸公一去一回，恰如沅江长风，如今得胜归来，自当浮一大白！”

宋邺教大家行最新的辰州酒令。以三寸竹筒置于案心，众人于三步开外轮流掷箸，箸须入筒，筒也不倒。不能入筒或筒倒者，饮酒。

李弘皋以牙箸轻点入筒，竹筒旋转三匝，复稳未倒。满座叫好。

张文卿掷箸，未及柱，箸先落。原来楼外忽起江风，吹得案上烛火乱摇。宋邺大笑，亲自捧盏，盏内酒色如朱砂，映得张文卿须发皆赤。

第三轮，是向宗彦，他却把箸横投，竹筒自倒，举盏一饮而尽：

“辰州欢聚，但醉何妨！”

酒过三巡，鼓声忽作。两名鼓师跃上栏干，一足踏楼、一足凌空，鼓槌落处，铜镜震出碎光。

三段鼓乐，首段先缓而沉，似远处的山歌，次段骤如急雨，鼓师旋转，铜镜灿烂，末段槌起槌落，镜声铃铃成调，竟与江楼檐角的铁马相和。

苗女捧着赤漆盘，穿梭席间，盘中的“酥糖” ，以糯米粉做成，外沾朱砂糖霜。向拾、向琼快乐抢食，唇舌尽赤，互指大笑。

宋邺请李弘皋拿出“复溪州铜柱记”文章，接过来，当宴高声念诵：

“昭灵铸柱垂英烈，手执千戈征百越，我王铸柱庇黔黎，指画风雷开五溪。

五溪之险不足恃，我旅争登若平地。五溪之众不足凭，我师轻蹑如春冰。

溪人畏威仍感惠，纳质归明求立誓，誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。”

酒会延至申末时分，忽见沅江涨水，如万马奔至。鼓师也已停槌，惟闻水拍楼脚，哗哗连声。

向宗彦扶着栏干，低声对岳父张文卿道：

“铜柱虽立，能镇山川，未必能镇人心。但愿楚人与五溪山民，只记得鼓声、酒味，永世忘却兵戈。”

鼓师忽又起鼓，声音细碎，已是“谢客”小令。

向宗彦照顾李弘皋、张文卿两位天策府大学士，张艾妹照顾母亲和子女，下楼归辰州府驿馆。

次日，李弘皋和张文卿两位大学士要向宗彦陪着，参访辰州上南门溪子口的龙兴寺。

龙兴寺，又称龙兴讲寺，创建于唐朝贞观二年，公元628年。被誉为“湘西禅林”“江南第一古刹” 。

坐北朝南的龙兴寺，面朝沅江，依次为山门、二山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁，左右有黔王宫、东岳庙、旎檀阁、弥陀阁及东西厢房等建筑。

这座寺院为大型木构建筑群，规模宏大

李弘皋、张文卿和向宗彦登上二十多级石板台阶，来到山门前，虔诚地朝麻石拱门的门额上“龙兴讲寺”四字施了一礼。

细看之，门额下和两侧均有浮雕，绘这多种经变故事。

进入山门后，有座飞檐翘角、葫芦宝顶的门堂，四角的柱上雕饰鱼龙。

过了门堂，攀登约五十级余级石阶，来到二山门。二山门是三开间，中间为过厅，两侧为厢房。

再上月二十级石阶，是三山门。三山门亦有过厅及两边的厢房。

三山门的门厅为三重檐的大牌楼，上方重檐正中嵌有长方形直匾，上书“敕建龙兴讲寺”六字，告诉人们这座寺院是奉皇帝之令修建的。

直匾下方是一块石刻横额，刻着“幡盖云从”四个大字。

向宗彦观察一番，道：

“这门坊上的砖雕，皆是历经岁月沉淀的珍宝，记录着诸多传奇故事。”

门坊后是建筑式样如大山门一样的门楼。门后是天井，天井两边的厢房，是僧众的斋食堂。

李弘皋微微颔首，目光中是掩不住的好奇与赞赏：

“久闻龙兴讲寺大名，今日终得一见。听闻此寺比岳麓书院还早建三百多年，实乃奇境一处。”

张文卿亦感慨道：

“如此古老的寺院，定是藏有不少学问，今日可要好好探寻一番。”

三人来到天王殿。映入眼帘的是殿内四大天王塑像，威风凛凛，怒目圆睁。

李弘皋踱步至一尊塑像前，仔细端详其精湛的工艺，口中喃喃道：

“如此精美的塑像，真乃鬼斧神工。”

大雄宝殿，是唐朝建造中最为雄伟的大殿。八根楠木巨柱，粗壮挺拔，收镡成梭柱，尽蕴岁月沧桑。柱底与础石之间嵌鼓状木雕，石础为覆莲状。韵味十足。

大雄宝殿正面高悬大匾，刻着“眼前佛国” 四字，洒脱而现骨力。

张文卿在大殿内四处打量，对石刻讲经莲花座甚感兴趣，俯身仔细观察，口中啧啧称奇：

“这莲花座，玲珑剔透，工艺之精湛，前所未见，实为罕见之物。”

走出大雄宝殿，他们又来到后殿、东西配殿、檀阁、弥陀殿、观音阁等处。三人赞叹不已。

三人在龙兴讲寺流连，一位身着灰色僧袍、面容慈祥的老和尚，迈着沉稳的步伐向他们走来。只见他双手合十，口中念道：

“阿弥陀佛，三位施主，贫僧有礼了。我乃本寺方丈，邀请三位前往茶室一叙，品尝我寺的香茗。”

向宗彦连忙还礼，说道：

“有劳大师了，能得方丈邀请，实乃我等之荣幸。”

李弘皋与张文卿也拱手致谢。在老和尚的引领下，来到幽静的小院，进入翠竹掩映的茶室，淡雅的茶香扑面而来。

茶室布置简洁而不失典雅，古朴的茶桌置于中央，桌上摆放着茶具。墙上挂一幅画，画中一位高僧在松下煮茶，旁边题有一首禅诗。

待三人入座，老和尚亲自为他们烹茶。茶叶在水中翻滚、舒展，渐渐释放出香气。

“此茶乃我寺僧人在虎溪山自种，采回来自制的，水是寺内自涌的清泉。”

说话间，几盏茶已然沏好。茶汤色泽金黄透亮，香气馥郁。李弘皋赞道：

“未曾入口，便已得香，想必滋味定然不凡。”

张文卿微笑点头，轻抿一口，也赞道：

“龙兴寺好茶，口感醇厚，佛意蕴藏，回味无穷。”

向宗彦十多年前曾押运南楚先湘水香茶至中原洛阳，贡奉后唐朝廷，与香茶结缘也算悠久，饮了一口，只觉入喉入身，笑道：

“确为好茶，难怪寺内僧人喜爱。”

老和尚看着三人品茶的模样，微笑道：

“三位施主能喜爱此茶，实乃贫僧之幸。茶之一道，亦如佛法，需用心品味，方能体会其中真意。”

茶室中，香茶在唇齿间流淌，四人愉快交谈，欢声笑语不时传出。

68

后晋天福五年，公元940年冬月，吉日。

南楚天策府大学士李弘皋完成勘验“溪州铜柱”铭文的任务，离开辰州。辰州刺史宋邺和向宗彦、张文卿为其饯行。

李弘皋带着数名侍卫，乘船离开辰州。站在船头，与陈州刺史宋邺、湘西驻守向宗彦揖别。挥手，远去，向着朗州而下潭州。

过来几天，向宗彦和岳父张文卿向宋刺史交割了驿馆事宜，携全家赴辰州以北五十里的莲花池，入驻“向家山寨” 。

向宗彦骑马，张文卿夫妇、向宗彦的妻子儿女，均乘马车，率领随身军队，离开辰州。

行程及半，经过二酉山，仰首可见高高在上的二酉洞。

发源于重庆酉阳的酉水和源于湖南古丈的酉溪，在此处合流，故名水偎之山为二酉山，山上有藏书洞，谓之二酉洞。

史上流传有二酉藏书的故事。说是就在辰州西北这里，石洞中有书千卷。

相传秦皇嬴政焚书坑儒时，京都儒生多遭坑戮，眼见经书古籍行将灭迹之时，两个秃发老儒，偷偷将家存书籍，从咸阳经河南，水舟陆车，日夜南奔，经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把1000多卷竹简书籍藏在高山之上“鸟飞不渡”、“兽不敢临”的二酉山古洞里。

刘邦建汉以后，竹简木牍，经典书籍受到重视。秃发儒生把竹简书籍带去京城求见，一时间感动满朝文武。书史学人，不惜出资，千金争购，“二酉奇篇人鲜识，焚书翻遣书遍存” 。

自此之后，达官显贵，文人书生，每年专程到二酉山访古朝圣，顶礼膜拜者，络绎不绝。后世美誉学人，有“学富五车书通二酉”之谓。

仰望巨大的“古藏书处”碑石，想象后面陡直岩壁中的石洞，作为“天策府大学士”的张文卿意欲上山拜揖。

由于二酉山前是宽阔的酉水、酉溪交汇水面，无法涉过，只好遗憾作罢。

此时此刻，在辰州北五十里，酉水怀抱里，风水荡漾处，已将“向氏山寨”筑建完竣的向宗彦辅将周景元，正在准备出发，迎接主人。

莲花池畔，山上的新筑城垣，依形就势，高者踞岩，低者临麓，山如莲花开瓣，城寨半卷半舒，附近老幼民众呼“向氏山寨”为“莲花寨”。

时当冬月，寒意已生，山寨中炊烟缕缕，却透出人间暖意。

巳正时刻，寨门鼓角齐鸣。周景元披细鳞铁甲，外罩绛红战袍，率五十骑出了向氏山寨，沿官道南下。马皆剪鬃束尾，每骑背后插三角小旗，绣青底白莲。

行了两刻辰光，周景元按辔徐行，张望驿亭。

好！隐隐望见车队旌节。

巳时三刻，先至驿亭者乃向宗彦亲兵百骑。人人戴凤翅盔、着山纹铠，鞍侧挂短弩、长刀，刀鞘以辰州特产辰砂漆涂红，再以银丝嵌出夔龙。

清兵之后，队首一杆大旗，赤缎面绣一金色“向”字，下缀小字“湘西驻守”。

旗角翻飞处，向宗彦挺姿马上。他年三十有六，肩背宽阔，今日未着官服，只穿貂领窄袖胡服，腰间一条玉带，左侧悬剑，右侧挂一柄短柄骨朵，乃苗家酋长所赠的狼牙棒改样而成。

他左手揽缰，右手以马鞭轻轻敲着靴帮，目光越过周景元，直投向北面官道的远方。

须臾，辚辚车声与铃铎相和，三辆马车由远而近。

前一辆车，朱轮华盖，垂绛纱帘，帘角以金钩挽起，露出天策府大学士张文卿的半张面孔。

老学士须发染霜，戴赤色折上巾，着紫地云鹤纹袍，腰系玉带十三銙，此乃天策府赐，銙上刻“同中书门下平章事”小字。

第二辆车里，张夫人携外孙女向琼探身。小女孩穿杏红小袄，鬓边两团鬏鬏以金绳束之。

第三辆马车甚为朴素，黑油壁、青布帘，然而驾车的两匹突厥马极骏。车帘一动，向夫人张艾妹先探出半面，鬓边只插一支银梅簪，衬得肤色如玉。

周景元下马施礼，复又上马，拨马转身，率骑开道，引领主人一家车马沿着溪边新铺的碎石路，缓缓行进。

路侧，每五十步立一对岗哨，或披竹甲，或着皮铠，皆为向家亲兵，见主家至，以苗汉杂语高呼“主公安泰”。

向宗彦骑于队前，不时向道旁点头。

行五里许，现出一片河滩。滩上棚屋连绵，青瓦覆顶，竹篱为墙，皆新筑之所。

屋前空地搭草棚数十间，棚下人语喧阗。

苗妇以青布裹头，守着竹篓，售卖茶蜜。辰沅汉商，立起长柜，陈列绢布。盐丁抬着篾箩，白盐堆似小雪山。远处有铁匠炉，风箱拉得呼呼响，火星飞溅。

周景元勒马，说道：

“主公，这便是互市。每日卯开酉闭，苗汉各推一人掌公秤，秤砣铸作莲花，重十六两，分毫不差。”

向宗彦下马，立于道旁。张文卿掀帘欲下，向宗彦快步趋前，辅助岳父下车。

张文卿目光掠过女婿，投向山上的寨墙，叹道：“窃以为是处家寨，这一看竟是雄关。”

向宗彦抱女儿和儿子下车，扶岳母娘和妻子下车，携妻女步行。

八岁的儿子向拾扯父亲衣袖：

“阿爹，那是打铁吗？”

向宗彦便令周景元领向拾去铁匠棚下，自己陪岳父岳母慢行。

张文卿驻足于一盐摊前，以指捻盐，晶白如霜。

盐丁赔笑推销：

“这是辰州新矿盐，比淮盐便宜三成。”

老学士问课税几何，答曰：

“每斗二十钱，是向将军定的，比官价低十钱。”

张文卿点头，回首对女婿道：

“盐铁之利，不夺于民，难得，甚好。”

忽听一阵苗歌，清越如水。众人望去，见一老者吹芦笙，少女踏歌而舞，足踝银铃叮叮。

向琼挣脱母亲手，学着转圈，引得旁人齐声欢笑。

莲花池山寨，门楼三层，下层石拱，中层木构箭楼，上层设烽火台。

守门将士列作两队：前排当地志愿苗兵，着藤甲，持钩镰，后排向家来自南楚的亲兵，披铁甲，执长戟。见到主家，齐以戟柄顿地行礼。

寨内别有天地：主街宽一丈二尺，以青石铺就，两侧沟渠暗通山涧。

街左为仓廪，右为兵舍，再后为工匠坊。最高处为莲花堡，堡墙以大块花岗岩错缝垒砌，缝隙灌铁汁，坚不可摧。

堡内分三重：外为议事厅，中为内宅，后为望楼。

向宗彦先引岳父母至议事厅。此厅面阔五间，明间悬一匾曰“怀柔”，另有一幅手绘地图标着酉水、沅水及大小苗寨，朱砂圈处，标示向氏兵力所及。

周景元捧着册簿，禀告寨中存粮情况，说：

“粟米六千斛，盐三百斤，茶两千饼，腊肉五百挂。略可支应三千人半年。”

向宗彦问兵员，周景元答说：

“正兵一千二百，苗弩手二百，汉刀盾二百，马匹三百。附近寨民丁壮两千，战时可以征发。”

张文卿看向女婿，问道：

“苗汉共处，最忌生隙，如何调和？”

向宗彦答说：

“兹事早有谋划。苗人善弩、汉人善刀，各编一队，互教技艺。每月比武，胜者赏酒一坛，不分族属。凡苗汉通婚者，赠铜镜一双。”

老学士微微一笑，道：

“如此一来，逐渐亲和，必无忧矣。”

69

向氏山寨，在辰州以北的重峦叠嶂间铺陈开来，承载着军事要塞的防御机能，又暗藏着豪门世家的生活哲思。

它的内宅尤其是一幅将湘西野性与中原礼制交织的立体画卷。

内宅以巨石砌筑的高墙环护，墙头覆以青灰色陶瓦，四角飞檐如雄鹰展翅，檐角悬铜铃十余枚，山风掠过便叮当作响，似是宅邸的生命之声。

主入口以整块大石凿成八字形门廊，门楣刻 "元亨福利贞" 五字篆书，取意暗合风水之胜。“元”为始，“贞”为终，寓意家族绵延不绝。

跨过门槛，三进院落次第抬升。

首进九级台阶，次进五级，末进三级，暗合“九五”之数。

院落间，是青石板铺就的甬道，两侧植有湘西特有的朱砂梅与湘妃竹，梅枝虬结如铁，竹影婆娑似画。

每进院落皆设天井，以红石凿成莲花状地漏，雨水汇聚时形成“归池”的吉兆，既利于排水又暗合向宗彦“清廉若水”的自勉。

二进天井中央立有一人高的石雕麒麟，昂首吐雾，双目嵌以黑曜石，每逢月夜便泛幽光，既是镇宅神兽，亦象征将军守护一方的威严。

主体建筑是典型的土家“干栏式”结构，正屋以穿斗式木构架支撑，三十六根立柱直通屋顶，柱础皆为红砂石雕刻的覆莲纹，既防潮又庄重。

厢房因地制宜，靠山一侧为实墙，临崖一侧以十二根杉木悬挑出“走马廊” ， 廊下置美人靠，凭栏可俯瞰山谷云雾缭绕，恍若置身仙境。

屋顶系“五脊四坡”形制，青瓦叠砌如鳞，正脊中央立一青铜鸱吻，口衔宝珠，怒目圆睁，既镇风火又显威仪。

墙体之石，雕凿讲究，不事粉饰，冬暖夏凉。内壁以竹篾抹灰，敷以蛎粉，清素洁白。

门窗为湘柏木雕花，正房窗棂刻“百子嬉戏” ，厢房窗雕“岁寒三友” ，刀法粗犷，也不乏细腻。尤以正堂隔扇门的“九狮滚绣球”最为精妙，九只小狮子形态各异，绣球上的流苏竟可随风轻摆。

正房，面阔五间，进深三间。明间设神龛，次间为书房，梢间为卧室。

厢房分左右两侧，一侧为内眷居所，二层设有“绣楼” ，窗棂雕花细密如网，一侧为宾客下榻之处，二楼辟为兵器库，暗藏机关。

后罩房是空置的家族祠堂，中央设青铜香炉，内置湘西特有的柏香，青烟袅袅。祠堂是举行祭祀、议事等重大仪式的地方。

内宅有三十名亲兵守卫，每天晨曦初现，他们就在后院练武场展示刀光剑影。

巳时三刻，厨娘将糯米、黄豆炒至金黄，加入茶叶，再以擂钵捣碎，冲入沸水，一碗碗香气四溢的“三生饮”便做好了，送至各房。

申时过后，书房传出朗朗诵读声。向宗彦的子女向拾、向琼，随着塾师研习《诗经》 。诵读完毕，向拾则到寨外箭场练习骑射。

书房的高柜上，尊贵位置，放着丰城老父回寄的书信。

向宗彦得到后晋朝廷赐封和完成和平铜柱铸造树立时汇报成绩的书信、向氏山寨筑成全家自辰州迁来入驻时禀报平安的书信，都得到了家父的嘉赏，老人代表丰城全族，赐寄函件，表示鼓励。

暮色四合，正堂的火塘边，围坐听向宗彦讲述丰城故事，讲述御龙寨的和平铜柱。

向氏山寨的防卫体系，由望楼、堑壕、拒马混合组成。

山寨墙体内嵌“品”字形射击孔，间距五步，可容纳弩手与箭手交替射击。墙体每隔三十步设有“悬眼敌台” ， 向外凸出三尺，下方中空，士兵可从内部通过木梯登上敌台，从三面攻击贴近城墙的来犯者。

山寨正门为双重吊桥，桥下两丈深壕沟，溪水奔流。

山寨周围的峰壑间，生满带刺的野蔷薇与乔木灌木以及藤本植物，莲花溪上游即是原始森林，砍伐碗口粗的木料来制成三棱形拒马，交错排列成阵。

山寨以南、以西，溪流对面的峰顶，各有望楼一座，以红砂石为基，木骨泥墙，楼顶覆以树皮与茅草，四面开有箭窗。

每座望楼配备十二名亲兵，三人一组轮值，可操作传讯弩发射带信笺的响箭。

山寨外的路道上，要害之处设有哨岗，原木搭建掩体，顶部覆盖藤草。每个哨岗驻亲兵五人。

驻扎于山寨正南一里处开阔地的“白虎营” ，中军寨居中央，五座小寨如花瓣环绕。士兵多为苗族弓弩手，擅长丛林作战，每人配三把苗弩，大弩破甲，小弩多发，弩身有白虎纹，弩箭尾系五彩丝绦。

右营称作“青龙营” ，驻扎在寨西溪水边，以汉族刀剑手为主，善于马战。设“刀牌队” ， 配长柄陌刀与三尺方盾，盾面绘青龙吞日图。营地中央设马厩，战马皆披半身铁甲，马蹄钉有勾铁掌，马颈系铜铃。

左营称作“朱雀营” ，驻扎于寨东丛林内，多为土家枪手，持丈二长枪，枪头铸朱雀纹，枪杆缠有细藤条。设有竹制瞭望塔，塔高数丈，顶覆竹编大笠，士兵借此观察附近的异动。

驻山寨正北后山高处的兵士，是“玄武营” 。

此营分两部分：右半为辎重屯，储粮秣、兵器、甲胄，以石墙分隔成十二间仓库，每库门口立石碑，刻“甲仗”“五谷”“ 火油”等字样，碑顶雕玄武像，即龟蛇相缠图形。左半为骑兵驻屯，二百匹战马分厩而居，马夫皆为精壮土家汉子，善驯山马。后营设有“双烽燧” ，主要应对的乃是五溪山兵。

各营地之间以青石板小路相连，每隔半里刻有箭头状标记。

向家山寨的亲兵，从破晓到子夜，每个时辰都有固定的职守。

每天卯牌时分，第一声牛角号响过，各营士兵披甲集合，由百夫长带队沿既定路线巡逻。望楼士兵更换观测方位。

午时日头最毒时，外围哨岗士兵撤至掩体用餐，享用腊肉饭团和竹筒米酒。

望楼士兵第二轮观测，重点排查是否有烟火异常。

暮色四合的戌牌时辰，各营和望楼挂出“平安灯火” ，巡夜士兵轮班转山察水。

午夜至黎明前是最易松懈的时刻，每座望楼派一名夜视极佳的土家猎人，隐蔽于各营望楼百步外，一旦发现异常，发射带哨响的弩箭报告主寨望楼。

午夜至黎明前，向家山寨的亲兵，每队执勤两个时辰，休息四个时辰，确保始终有三分之二兵力待命。

每月十五，山寨前的校场便化作多民族狂欢的海洋，“比武月赛” 在此举行。不分苗族、土家族、汉族，凡亲兵皆可参赛，胜者赏米酒一坛，坛口封有红布，插着三支雉翎。

校场四周立八根雕满蚩尤战纹的石柱，柱顶悬牛头骨与虎头骨，分别是苗族和土家族的信兽标志物。

比武区非常平坦，台后木棚系裁判位，常常是向宗彦和周景元就坐。两边是苗、汉、土家长老的座位。

棚顶挂三十六盏南瓜灯，灯面绘有太阳鸟、廪君马、八卦图等纹饰。

参赛者有百步外射铜钱、射三连、马上劈刺、步战对砍等细目。

比赛结束，篝火燃起，各族士兵围着火焰跳起摆手舞、芦笙舞、剑器浑脱，陶钵、木碗、瓷盏混用，谓“三族同心” 。

曾有苗弩手与汉刀手在赛后结为兄弟，互赠苗族银项圈与汉族玉佩饰，挂在营房门口，成为和平友好证物。

向家山寨的“比武月赛” ， 不仅是军事竞技，更是文化熔炉。汉族工匠从苗族弩机中学到加力结构，土家士兵从汉族刀术中领悟借力打力之计。

平素，“比武月赛”的校场也是多族兵士演练、娱乐的地方，每当月光洒下，兵器的寒光与各族服饰交相辉映，欢声笑语，彩光纷飞。

向氏山寨是南楚军事体系的神经末梢之一，也是湘西辰州风情文化的载体。

在南楚与五溪交界处的重峦叠嶂间，向宗彦构建了一个进可攻、退可守、居可安综合性堡垒。

70

后晋天福七年，公元942年，后晋天福八年，公元943年，在五溪大王彭士愁军中有着多样兼职的向宗彦，几次到五溪盟主彭士愁军中公干。

后晋朝廷封给向宗彦的职衔是：武安军节度衙前兵马使、前溪州左厢都押衙、银青光禄大夫、检校太子宾客兼御史大夫、上柱国，他自然要履职。

有几个五溪酋长与五溪大王彭士愁、彭师暠父子离心离德，燃起局部战火。冬春季节，向宗彦仅带少量戍卫侍从，跨马跑遍五溪山区多“洞” ，化解冲突。

五溪深山的雨夹雪说来就来。这日，走在半边峭壁半边深崖的山路上，雨夹雪又来了。

时在辰牌辰光。向宗彦勒住黑鬣马，抬手抹去眉间的雪水，回头望了一眼：十二名牙兵随在身后，排成一列，枪尖像一排沉默的桅杆。

“再往前二十里，便是田酋的‘老鸦洞’。”前边马上的向导，土家族少年，回头说道，“田酋放话，晋人敢踏进洞门一步，便割耳朵下酒。”

向宗彦笑了笑：

“割耳朵也得先见面啊，是不是？”

说罢，他摘下兜鍪，提议大家以五溪土语高声唱起《盘瓠古歌》 ，“省得舌头冻硬” 。

歌声粗哑，却带着酉水号子般的悠长，顺着雪谷荡出去。

趁着雨夹雪渐渐变小，继续前行，一个时辰出头，到得老鸭洞。

向导少年前去“喊洞” ，通报。过来一会儿，吊桥“嘎吱嘎吱”地落下。

田酋长四十多岁，披一张兽皮，扎一圈兽皮。腰悬两把蜀刀。他身上的兽皮以诛杀染红，整个人看上去像一簇不肯熄灭的篝火。

向宗彦翻身下马，甲叶哗啦一响，拱手，用汉话道：

“田兄，还记得否，在溪州榷场，你用十张豹皮换三十斛盐，我们结识，饮酒共话？

田酋长愣了愣，忽然大笑：

“啊！向大官人！我道是谁，原来是衙前兵马使！快请进洞，请弟兄们进来！”

他转身呼哨一声，内洞里涌出几十名赤膊山汉，抬出大瓮米酒，瓮口尚封着黄泥。

酒过三巡，洞外又落雨夹雪。

向宗彦从怀里掏出一张细帛地图，上面用朱笔画着五溪山川、盐井、铜场。还有彭师暠用黑圈标出的去年战火焚毁的十五座山寨。

向宗彦以手点画这说：

“田兄，你老鸦洞的猎场，去年死了七个好猎手。再打下去，豹皮只能换刀，换不了盐啦。”

田酋长盯着地图，喉结滚动。

向宗彦又摸出一封火漆密函，推到对方案前：

“彭大王托我带话，只要今年开春不再动兵，老鸦洞所辖各寨的盐税再减三成。再拨二十名汉人工匠，教你洞民炼铁。”

田酋长用匕首挑开火漆，就着松明子读完，抬头说道：

“向大官人，我服的不是晋人，是你。但白沙洞的杨酋，那老狗与楚王暗通书信，恐怕不肯善罢甘休。”

向宗彦收起地图，拍了拍对方肩膀：

“那就劳烦田兄陪我走一趟。看能不能拔掉杨酋的獠牙。”

向宗彦带着戍卫随从在距老鸭洞五里开外的山寨住下休整。过了半个多月，到了二月惊蜇，山溪汛发，气温渐升。

向宗彦的小队伍，加入了田酋和四名老鸦洞猎手，溯酉水支溪而上。

杨酋的白沙洞位于悬崖腰际，洞前一条竹索桥，桥下是喧闹的桃花水。桥头竖着一排尖桩，有两支尖桩上挑着早已干化的骷髅。

田酋告诉向宗彦，乌罗洞的麻二，去年跑来劝降，被杨酋收拾了。

向宗彦解下“冰影”宝剑，只带一名捧匣兵卒，赤手空拳走上索桥。桥身晃如秋千，桃花水在脚下翻卷。

白沙洞的弩手们，严阵以待，等向宗彦过桥。

向宗彦在桥中站定，打开木匣，捧出一尊鎏金铜鼓，那是彭士愁的镇洞之宝，平日用米酒供养，非祭盘瓠不击。他高举铜鼓，用山间土语高声说道：

“杨公！彭大王愿以此鼓换你洞前的人头桩！”

声音在山谷里滚了几滚。

不久，洞门口，杨酋拄着一根豹头杖，灰发如枯草，眼里闪着老狼般的绿光，瞥一眼铜鼓，冷笑道：

“哦，原来是向大官人！鼓是死的，人是活的。向大官人肯不肯送个兵卒给我，让我祭桩？”

向宗彦大笑，竟从袖中滑出一柄解腕尖刀，啪地钉在身边的桥索上：

“杨公本是为各寨谋福之人，如今竟然一门心思拴在几根木桩上，心怀越来越狭小，岂不愧乎？请莫要为了几根木桩，断了未来的路子！山寨缺粮少盐，人们饿得啃树皮，却还在念你是救助过他们的人。”

杨酋眼角抽搐，环顾四周，忽然长叹一声，用杖头狠狠戳地：

“罢了罢了！向将军你赢了。但是白沙洞要一条活路，从今往后，汉人商家不许再压价收买我们的桐籽！压得太低，哪还有活路？”

向宗彦拔起尖刀，反手割下一缕头发：

“以此为誓。我回去后，必会交代辰州刺史，平心对待山民，不准汉商欺价。”

当晚，白沙洞燃起篝火。杨酋亲手拔下吊桥前的人头桩，扔进桃花水。

桩子顺流而下，像一串被斩断的枷锁。

向宗彦醉卧竹楼，半夜无眠，翻身坐起，推开窗棂。

月光下，五溪群山，万壑如银，桃花水如绸带，蜿蜒飘转……

这年春上，向宗彦辗转走过九洞十八寨，摆事实、讲道理、论和平、状前景，多个欲反叛的酋长复又归顺五溪大王彭士愁彭师暠父子，五溪山区再度迎来风和日丽的夏天。

《血色铜柱——民族和平壮举》

李玉娟 任见 著

本书简介

战火纷飞的五代十国，传奇人物向宗彦的生命波澜壮阔。本书情节跌宕起伏，既有金戈铁马的战争追溯，也有细腻生动的情感刻画，再现五代十国的动荡与变迁和向宗彦热烈精彩的非凡活剧，描述了艰险重重的湘西民族融合即“溪州铜柱”的产生过程和辰州莲花池古山寨“历史村落”的发展变迁。全书结构奇崛，文笔优美，以“题材惟一”“故事惟一”“文创惟一”成就佳作，值得阅读和收藏。

上下册合计380千字，2006冬月初成，2010秋月修订，2012春月改定。

历史之声

第一章 头角辉光

宗祠西厢房的檀木架上，十九幅描金诰命卷轴层层叠放。

从武周御史中丞的直言，到开元江南巡抚的水利功绩，每卷都刻着铿锵谏言。

东厢房樟木书橱中，十二部诗文集静卧，政论如剑，诗篇似画，墨迹历久弥坚。

《谏争图》中曾祖父怒目持笏，风过画动，似有谏言破空，惊起梁间燕雀。

垂髫之龄的向宗彦，踩银杏叶，行蹒跚步。檐角风铃伴奏，墨香与檀香交织成文化呼吸。

第二章 奔赴战火

鄱阳湖晨雾如纱，向氏船队破浪前行。向宗彦立船头，玄色战袍猎猎，腰间长剑与晨风相和。船舱内，裹伤白绫堆成山，金创药气既振奋又忧伤。

老船工望着血色云霞：“公子这是往虎口里送！”

向宗彦扬鞭指残月：“叔父死守七日，英雄壮志岂惧虎口！”

三日后抵虔州，江风裹寒意，玄甲映晨光。他忆起叔父影响，习演兵法骑射，今番驰援，既是检验，亦是淬炼。

第三章 高门试玉

暮春张府后园，张艾妹持《诗经》而来，白棠别发间。

小侍女逗趣：“雎鸠比锦鲤懂风情？”

她红耳尖，却侃侃而论：“雎鸠雌雄相随，本是自然真情，何须礼教捆缚？”

向宗彦肃然道：“妹妹所言，令我受教。古人取雌雄相和之意，确胜牵强附会。”

她展颜笑说：“《诗》本心声，‘关雎’妙在朦胧 —— 君子隔苇望淑女，千年后我们说‘关雎’，皆是朦胧之美。”

第四章 险途茶使

船队入长江，狂风骤起，主船偏舵卡死。周匡正抓撬杠跃江，凭水师经验摸索，终将舵叶撬开。误入南唐竹签阵，郑弘毅急令放帆减速，众水手奋力划桨，转出危途。

傍晚七船搁浅浅滩，他集十余船工撑篙，号子声中挪船出滩。夜静，惟闻喘息。次日冰雹如拳，砸船板砰砰作响。

向宗彦令靠岸，周匡正急呼：“江岸陡峭，抛锚更险！”

话音落处，狂风掀动副船，十九岁船工抓桅缆自救，众人惊出冷汗。

第五章 洛城厚待

洛阳天街，隋帝规划暗合星象，唐时更成繁华纽带。上元节张灯结彩，商贾云集，丝绸茶叶与域外香料交汇。

冯道指向天津桥南：“武周时，李昭德、阎知微皆殒命于此。”

向宗彦震撼：“权力场竟如此酷烈。”

冯道叹：“天街既是盛世舞台，亦是权力祭坛。”

走上天津桥，二人共鸣：它承载隋风唐韵，见证繁华与血腥，终是文明融汇的见证者。

第六章 焕然潭州

马殷凝视潭州民居，决意扩建都城。青铜编钟鸣，工匠云集。湘江商船载木，号子与江声交织；城外窑火昼夜不息，工匠摔泥制瓦，汗珠凝霜。

金秋十月，十六里新城墙崛起，青砖包夯土，高逾三丈。朝阳下城门开启，贩夫走卒、文人墨客赞叹不绝。河道如带，画舫穿梭；街道齐整，官署商区分明。

马殷宴群臣，高郁展开黄绫：“设长沙府，辖二十九州，立六部，仿中原建制。”

向宗彦立于班列，新赐玉带泛光，深知潭州正焕新生。

第七章 五溪英豪

五溪山民，源溯远古巫咸，秦汉时拒汉廷，魏晋融流民。唐设羁縻州，彭瑊父子经营溪州，至彭士愁已辖二十余州。

马希范改怀柔为苛税，山民不堪，彭士愁借后蜀支持反楚，天福四年八月，率万兵攻辰、澧二州，焚镇掠民。

拓跋恒谏马希范：“先平后抚。” 刘勍、廖匡齐、向宗彦率军迎战。

向宗彦请战：“我为武安军衙前使，或可劝降，免生灵涂炭。”

第八章 沅水逆旅

沅江回流石段，明滩暗礁密布，风势诡谲。向宗彦望老艄公掌舵，叹：“兵书未载此等险。”

忽闻惊呼，三艘漕船撞礁倾覆，军械粮草沉江。廖匡齐跃水救卒，呛水仍挥手：“靠岸！”

申牌时分，船队泊天然港汊，结筏成营。当地百姓送热粥：“马大王通商路，才有今日温饱。” 向宗彦接过，知民心是最稳船锚。

夜宿船阵，渔人老周赠朱砂：“洒船头，避水鬼。”

向宗彦望着江面，明白沅水险，不及人心叵测。

第九章 辰澧攻守

辰州城头，田好汉督战，礌石箭雨倾泻。南楚军蚁附攻城，廖匡齐持长枪登云梯，枪尖破敌喉，血溅甲胄。城头滚油泼下，士兵惨叫坠落，廖将军臂受创仍冲锋。

向宗彦观战局，对刘勍道：“夜袭东南角，彼处火区有隙。”

三更，三百死士泅水登岸，燃火箭射城。火借风势蔓延，田好汉救火忙，东门防务松动。廖匡齐、向宗彦分兵杀入，巷战惨烈，血染红石板。

田好汉率残部遁往码头，辰州终破。刘勍望城头楚旗，忽觉箭囊沉重。

第十章 乌龙僵持

九龙墩山道如九龙蜿蜒，每段皆有陷阱。南楚军攻至第三哨寨，滚木礌石如银河倒泻，士兵坠崖，血溅嫩叶。

刘勍掷头盔，灌酒叹：“楚王催‘克期平乱’，可这山……”

向宗彦捡带血箭镞，其上图腾狰狞：“硬拼无谓。彭士愁恃险，却缺粮草。不如围而不攻，待其自溃。”

雨雾中，双方僵持。南楚军营瘟疫蔓延，药石难阻减员。

刘勍终下令：“退往天门县，整兵再图。”

大军撤时，向宗彦回望九龙墩，知此退非怯，乃为久战之计。

第十一章 春雨鏖兵

雨雾锁乌龙，彭士愁骑兵突袭楚营。五溪山兵如鬼魅，毒箭啸叫，楚兵惨叫不绝。

向宗彦令缩营固守，亲率精锐夜袭敌巢。三更，三百死士分三路：一路纵火，一路冲杀，一路接应。火光冲天，山兵溃乱。

向宗彦挥剑斩将，却见尸横遍野，忽生悲悯。黎明，楚营暂安，他对刘勍道：“战损惨重，不如议和。”

刘勍沉默，终点头。春雨洗战场，血水入泥，向宗彦悟曰：胜利若以白骨堆砌，纵胜亦悲。

第十二章 和平会商

湘仲驿站，向宗彦展《复溪州铜柱记》，彭师暠指尖摩挲纸角：“‘渐为边患’句，刺耳。”

向宗彦释曰：“实录方显诚意。”

谈及铸柱，彭师暠蹙眉：“工银八千两，五溪难承。”

向宗彦笑：“各担其半。柱成，五溪工匠名刻柱基，此非施舍，乃万世功业。”

暮色中，彭师暠割发系纸，向宗彦解玉佩压之。“五溪契约见血发，楚人物信见玉心。”

江风穿窗，似传刘禹锡竹枝词：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”

第十三章 精铜成柱

御龙寨冶场，二十六座土炉如铜狮蹲伏。彭士愁掌坩桶，向宗彦执木杖，铜汁赤白如火龙入范。开范时，柱声如磬，余韵绕谷。

七月望日，基座、顶盖铸就，楚王赐万枚 “乾封泉宝” 藏柱中。

巫师祭三牲，老錾匠落第一凿，铜声清越。

向宗彦记：“天福五年秋，铜柱始镌，吾心惴惴如悬丝。”

他知此柱非镇物，实乃桥跨楚溪，纽连今古，让刀兵化玉帛。

第十四章 辰州莲花

莲花池山寨，依形就势，山如莲开，寨墙半卷半舒。主街青石铺就，两侧沟渠通山涧。

互市滩上，苗妇售茶蜜，汉商列绢布，盐堆似雪。

向宗彦立寨门，望苗汉兵共守：前排藤甲持镰，后排铁甲执戟。内宅 “怀柔” 匾下，地图标酉水苗寨，朱砂圈示兵力所及。

张文卿问：“苗汉如何相安？”

向宗彦答：“互教技艺，通婚赠镜，不分族属，只论心诚。”

山风拂铜铃，似唱和谐歌。

第十五章 雪原拼杀

辰州莲花池夏夜，风带潮湿腥味。向宗彦在油灯下展阅急报，指节泛着冷白。

石重贵拒向辽称臣，耶律德光挥师南侵，战火迫近。潭州兵部征召令至，向宗彦取 “寒锋” 刀与 “冰影” 剑，月光照刃如银线。

黎明，他写下 “辰州稻熟，宗彦当归”，披甲上马。妻儿递来平安香囊与铜铃，岳父母伫立目送。

北地烽火中，他知此去，需以刀剑护中原，如雪原寒梅，于血与霜中绽放风骨。

第十六章 英烈永在

辰州莲花池晨雾如纱，十六亲兵扛赤漆棺椁归来，玄色斗篷沾泪似血。

寨民跪迎，老妇挥艾草成挽幛。

灵堂内，张艾妹扣棺恸哭，向拾撞棺呼父，向琼泪落如溪。

彭士愁率酋长以刀划面，血与泪滴衣袍。

夜阑，张艾妹将香囊与铜铃沉莲池，水波载其漂向沅江。

群山静默，松涛呜咽，似在传唱：忠魂虽逝，如铜柱永立，光照千秋。

第十七章 我的湘西

湘西之魂，不在奇峰异水，而在人文荟萃。五溪流域，峒歌与汉曲和鸣，苗织共湘绣比艳。

向公宗彦以通婚联姻化畛域，以贸易通商结同好，让武陵山下美丽与和谐共舞，酉水河畔文明与野性交衔。

溪州铜柱，非仅镇疆之器，更是民族和解的见证；辰州莲花寨，不只是军事要塞，实为多元共生的家园。

这片土地，因先辈的包容与坚守，终成文明交融的沃土。

第十八章 湘西的我

我与湘西，是魂与土的相拥。

踏过沅水滩涂，触摸铜柱斑驳，方知和平从来不是偶然 —— 是向公们以剑为笔，在雪峰酉水间写下的史诗。

看苗家姑娘织锦，汉家匠人打铜，才懂 “共生” 二字的重量：不是同化，而是各美其美。

当晨雾漫过莲花寨，芦笙与书声交织，便明白：我是湘西的儿女，湘西亦是我心中永不褪色的图腾，血脉里流淌着它的坚韧与温柔。

书后的话

作者简介

台北张教授手持任见《曹操传》台湾版

1.多位北大博士推荐：任见先生的《大唐上阳》（15卷），与众不同的认识价值。

2.后山学派杨元相、鸿翎[台]、刘晋元、时勇军、李闽山、杨瑾、李意敏等诚挚推荐。

3.后山学派杨鄱阳：任见先生当年有许多思想深邃、辞采优美的散文在海外杂志和报纸发表，有待寻找和整理。