名人堂 | 汪莎与“美丽中国”：在大地上，重新发现我们的未来

随着展期结束，所有材料进入归档流程，场地恢复常态。这场因“中国美术助力美丽中国”而发起的对话，已持续近五年。本次呈现的是中国美术学院美丽中国研究院阶段性成果的一部分：以案例档案、研究图谱和访谈为核心，展示 美丽中国 团队在各地形成的材料与方法。

大地之歌·2025美丽中国纪事”系列展览北京展区

中国美术学院美丽中国研究院副院长汪莎和团队在大地上行走、采风、调研、整理，试图回答一个极为宏大的问题：在今天的中国，艺术如何参与社会的真实？

汪莎常常表示，她的工作延续了中国美术学院“以乡土为学院”的传统。

2009年，中国美院启动“乡土学院”计划，师生们走进乡村，用艺术实践介入地方发展。十多年来，师生团队持续深入各地乡村开展田野实践。这一理念逐步发展为“美丽中国研究院”的工作底色——把创作和研究放回真实的大地上。

经过 十余年实践，汪莎发现一个共性问题：大量艺术实践仍然零散，难以形成可对话、可累积的系统。2021年，中国美术学院美丽中国研究院成立，她们尝试用研究方法梳理全景，通过田野调查、案例文献库建设和“感知地图”等数字化平台，探索艺术如何参与社会现实。

大地之歌——2023美丽中国纪事

几年间，她和团队已梳理研究了1000余个艺术实践案例，访谈三百余位实践者，形成逾九百万字研究文本，尝试以“四象限评价框架”（文化、组织、经济、生态）建立政府、艺术家、学者与公众之间多主体可对话的公共语言。

在她看来，一个好的艺术项目不只看“视觉呈现”，更要看是否提升在地文化自信与再生能力，是否带来教育与组织效能，是否形成可持续的经济循环，她将这一框架视为将艺术方法转译为公共语言的尝试。

这些表达更接近治理与公共政策语汇。汪莎把这视为必要的“翻译”工作——用学术与指标，让艺术成为不同主体能够对话的公共界面。

「美丽中国研究院年度行动志」之「实践志」

——美丽中国的一百个艺术实践展览

在与汪莎的对谈中，她反复提到一个词——“地方性”。

“我这么多年实践的核心问题，都是在研究‘如何成为一个地方’。”她认为，每个地方都有记忆、节奏与禀赋。“地方”不是静止的，它是流动的、可再生的，需要被重新识别、发现的。

侗族大歌声音文献展

汪莎的“地方观”带有深刻的人类学底色。她引用过段义孚和瑞尔夫的“地方理论”，却更强调将理论“落地”的实践意义。她不赞成以活动驱动、快进式进入乡村的做法，认为那不是系统性工作。真正有效的实践，是帮助每个地方找到自身独特禀赋与路径，使其具备自我生长能力。

这也是“美丽中国”的目标：让千城不再一面，千村不再雷同——减少同质化，推动多样化：从单一标准的“统一美”，转向基于在地条件的“多样美”，从自上而下的“规划城市”，转向基于事实的“发现城市”。

在过去几年里，汪莎带着女儿走遍大凉山、黔东南、昌江……她笑称女儿是她的“采风小助理”。

在贵州的大山里，她们与当地孩子一起收集民谣、服饰、游戏，策划了“童年博物馆”艺术计划——孩子们是参与者，也是策展人，共同收集当地民谣、服饰与游戏，并参与策划。

她关注一种脱离城市中心化视角的教育方式。——从孩子的生活世界与土地出发，建立理解与表达。

她相信，教育的未来，不在城市的高墙之间，而在田野的呼吸里。

大地之书·会唱歌的寨子

当被问及最难忘的瞬间时，汪莎回忆起第一次去贵州的经历。

在侗族村落，她听老人们唱“蝴蝶妈妈”的歌。那是贵州古老的图腾故事——蝴蝶与露水恋爱，生下十二个孩子，苗侗族是其中之一。

“他们相信人和万物是共生的。”她说，“在我们的农耕文明里，这种生命伦理一直存在。只是被遮蔽了。”

贵州省从江县田野调查

那一刻，她明白了自己为何不断回到乡村——“乡村不仅有熟人社会的温度，更有我们对更好世界的想象。”

后来，她和同伴成立了“大地学社”，主张是：“向大地学习，向永恒的事物学习。”

“科技与行业在不断变化”她说“但大地生长的智慧始终如一。”

广西桂林大地学社

“美丽中国”不是单一艺术运动，而是一种方法：将艺术从被观看的对象转化为社会创新的协作机制，用系统的方式重新组织感性。

大地之歌·2025美丽中国纪事”系列展览北京展区

面对城市更新、乡村振兴等领域的模板化趋势，她希望通过调研、评估、指数与展览，把艺术从“被观看的对象”转变为社会创新的协作机制。这是一项长期工作，也是一群人的工作。汪莎说：“‘美丽中国’不是凭空建造一个未来，而是在现实土地上，重新识别并培育土地上已有的可能。”而这使她更加坚信，唯有扎根现实、激活潜在脉络，才能真正实现从“看见”到“创造”的转变。

大地之歌·2025美丽中国纪事”系列展览北京展区

后记

在这个被高速城市化裹挟的时代，“美丽中国”的实践提醒我们：建设不仅是扩张与新建，也包括梳理、倾听与回望。汪莎与团队以艺术、学术与组织工作的交叉路径，让“美丽中国”化为可操作的方法体系，把人与土地的关系，转化为可被讨论与执行的新的公共语言。