名著背后的真相：哪些作品被高估，不值一读？

盛名之下，其实难副的所谓“名著”，当然古今中外恐怕都在所难免。

比如，李汝珍的《镜花缘》，我实在不知道它究竟好在哪里，学生时代不知好歹，慕名买了一本，是那种岳麓书社的普及本。买来就后悔了，因为根本没办法看进去，现在还放在家里吃灰。

李汝珍(1763?一1830?)直隶大兴(今北京大兴)人，曾任河南县丞，终身不达。他学问渊博，精通音韵，旁及杂艺，著有《李氏音鉴》。

《镜花缘》是李汝珍晚年的作品，据说原拟写二百回，结果只完成了一百回。

作品写唐女皇武则天令百花寒天齐放；众花神不敢违，开花后遭到天谴，被谪为一百个女子。而花神领袖百花仙则托生为唐敖女小山。唐敖科举落第，心情沉郁，随妻弟林之洋泛海出游，经舵工多九公向导，历观海外诸国异人异事后，入小蓬莱求仙不返。

小山思亲心切，出海寻父，却意外地在小蓬莱泣红亭内录得一卷“天书”。回国后恰逢女试，录取百女，实则令被谪花神在人间重聚。众女及第后，拜谒宗师，连日饮宴、赋诗、游戏，尽欢而散，小山也重入仙山。最后中宗复辟，尊则天为“大圣皇帝”,而则天又下新诏，宣布明年重开女试。

整个故事的内容乏善可陈，对于那些类似《聊斋志异》“罗刹海市”的海外国度，作者虽然纵其想象，想出来了君子国、大人国、两面国、白民国等等。但给人留下深刻印象的不多。

唯一有点印象的要算是淑士国假装斯文，酒保竟用“酒要一壶乎？两壶乎？菜要一碟乎？两碟乎？”去询问顾客。把醋当酒的老儒，咬文嚼字，一段日常的对话竟连用了五十四个“之”字。作者李汝珍当然是想要借此讽刺挖苦当时的士林中不学无术、酸腐不堪的学究。

但是是对于一部叙事文学作品来说，讲好故事，塑造人物无疑是至关重要的，而李汝珍的这部《镜花缘》在这方面的表现，实在是不敢恭维，没有塑造出一个有血有肉、立体饱满的人物，即便是书中着力描写的一些女性形象也显得浮泛，甚至概念化。

如果说这部《镜花缘》的前半部分，靠着李汝珍的天马行空的想象，让我们周游海外形形色色的各种奇葩国度，还勉强能够让人读下去一点点。小说的后半部分的粗制滥造，则更是无法让人卒读。

即便是吹捧这本《镜花缘》为名著的学者或读者，恐怕也不能不承认这样一个事实，那就是这部小说的后半部，与其说是小说，倒不如说作者李汝珍在借小说以夸耀他的所谓学问和知识，实在令人作呕。

在作品的后半部，作者竟然游离于故事情节和人物形象塑造的需要，拿出了二十七个章回来写琴棋书画、医卜韵算，以及酒令、灯谜、双陆、马吊、斗草、投壶等“各种百戏之类”。

李汝珍在《镜花缘》中直接站出来进行种种封建迂腐落后的说教，构成了这部小说在艺术上的另一大败笔或是糟粕，也让这部小说离名著的距离越来越远。

如果不是有某种特定的需要，对于普通读者而言，这样的名著其实不读也罢。