00后主动相亲、知识女性要彩礼……年轻人婚恋观又变了

年节期间，

“催婚催生”几乎是固定的主题。

上海大学社会学院计迎春教授，

长期研究中国普通人家庭中

的性别、婚恋、生育。

从十几年前的“剩女”群体，

到人民公园相亲角长期蹲守的父母，

她看到了社会观念的许多变化。

计迎春

她发现，80后90后晚婚晚育的同时，

更年轻的Z世代反而开始主动相亲；

也有受过高等教育的女性主动要“彩礼”，

她认为这是用经济理性

去对冲传统的婚姻模式可能带来的风险。

另一方面，上一代的母亲们

紧密地参与了年轻人的育儿照料活动。

成为“双系多代女性育儿接力赛”，

她说，这种照料的价值

应当被全社会看到。

最近她出版了新书《新家庭革命》，

一条也来到上海大学的校园，

和她聊了聊这些年社会思潮的变迁。

编辑：周天澄

责编：陈子文

Q：一条

A：计迎春

Q：晚婚、晚育的趋势，背后底层原因是什么？

A：现代人的童年期和青年期都被拉长了。

世界卫生组织曾有一个年龄划分标准， 45 岁以下都是青年人。现代社会是一个专业社会，科学技术发展非常快，所以年轻人需要教育。以前十年寒窗苦，现在到了本科教育就 12 年了，算上研究生、博士生，很可能会读个 20 年。还有技能的培训、自我的探索，有些年轻人还会有gap year。

忙碌工作的年轻人

在当下时代，浪漫爱情已经被祛魅化了，现在大家的需求和面向是多元的。现代社会是以工作为中心，它不停蚕食我们的私人生活领域，我有个大厂的朋友说过一句话我印象很深：“什么性欲呀，我现在连食欲和睡眠都没有了。”

年轻人在学业、工作、生存的压力下，婚育的选项自然都被延后了。

Q：一个反常识的现象——现在的Z世代年轻人反而开始主动相亲了，他们的婚恋观念变保守了吗？

A：我觉得这不是保守，是“用传统工具解决现代问题”。

一个在大厂996的年轻人，9点下班，社交圈固定，没时间也没渠道认识新人。但ta想要进入亲密关系、结婚，所以选择主动去相亲，这是一种高效率的方式。对于传统，他们不是一味批判，他们也会拥抱。

岁数更大一些的人（80-90后）说，你们怎么相亲呀？更年轻的一代（00后）他们好像不太受到这种观念的影响。

类似的现象还有，现在有些受过高等教育的女性主动要“彩礼”。可能有人会觉得这太不“进步”了。但她是在用经济手段对冲传统婚姻模式可能的风险。看似传统，其实有很多现代理性的反思。

所以我常说，不要轻易用“保守”或“进步”来贴标签。现在的年轻人比我们想象的更清醒，他们不太为这些标签所困，会做出更加忠于内心的选择。

来源网络，与文中人物无关

Q：年轻男女，对于亲密关系的期待有很大差异吗？

A：其实年轻的男性和女性，向往的都是相对平等的亲密关系、婚姻关系。

尤其是经济方面，我们的研究中发现，年轻男性肯定希望两个人都有收入嘛，一个人养家这多累呀？还有对家庭的重大决策上面，年轻男性也有比较平等、进步的一个态度。

但是女性对性别平等的要求更为迫切。女性在生育、在照料方面的付出，在就业市场上因为性别和生育而造成的不公平待遇，女性是感同身受的。男性不太可能有这样深刻的具身体验。

计老师与年轻学生交流

Q：您曾经在十几年前研究过“剩女”群体，她们现在生活状态如何？这个词从出现到逐渐消失，折射了社会的什么变化？

A：历史翻过了一页。轻舟已过万重山。

“剩女”这个词2007年才出现，它是一个人为建构的标签，贴在那些随着高等教育扩张而推迟结婚的女性身上。某个程度上来说，她们是晚婚的先行者，但是被污名化了。她们中的许多，后来也踏入了婚姻，只是比同龄人晚了一些。

十几年过去，现在的大学生已经不知道这个词了。那些当年被污名的“剩女”，如果没结婚，今天叫“独立女性”。我在课上问学生，你们认识的这类阿姨、姑姑，生活怎么样？学生说，她们生活得也很丰富——旅行、读书、朋友聚会，生活有滋有味。当然，前提是经济独立。

这并不是说哪种选择更好，而是说社会终于不再用一种焦虑、负面的眼光去看待她们。这种变化，比任何政策都更能说明我们往性别平等的方向走了一大步。

Q：这些年有了很多新式的关系，比如女性单身生育、搭子育儿等等，怎么看待这些现象呢？

A：中国现在是一个非常现代的、多元化的、复杂的社会。传统婚姻模式松动了，社会对多元生活的接纳度在提高，个人的选择就有了很多的空间，大家会更理性也更有创造性地解决当下面对的问题。比如一个有孩子的离婚女性，找到一个有相似境遇的女性，大家协作育儿，成为“育儿搭子”；还有近几年流行的不嫁不娶的“两头婚”等等。

传统婚姻把亲密关系、生育、经济共同体捆绑在一起，现在有人在尝试解开这个结。人们对传统有接纳，有扬弃，也有一些创造性的转化。最后变成了现在的多样化图景。

Q：年节期间，催婚和反催婚再次上演。您觉得两代人最大的分歧在哪？还有和解的可能吗？

A：父母那一辈生活在“普婚普育”的年代，结婚是人生的轨道，不需要解释。而年轻人觉得人生是旷野，不需要轨道。两代人生活在不同的世界里。

而且，两代人对于婚姻意义的看法也经常是相反的。父母觉得，结婚意味着保障，有人陪你，养儿防老。年轻人，尤其是年轻女性却觉得，不好的婚姻可能会带来丧偶式育儿、职业歧视、甚至被家暴和出轨的风险。

我觉得年轻人可以主动给父母“洗脑”，把变化中的世界讲给父母听。给他们看你身边那些多元的案例——结婚很幸福的、养娃很充实的、分手后更快乐的，单身也活得精彩的……父母也想进步，沟通是可能的。

计迎春及其团队曾经在人民公园相亲角进行长期的研究

Q：您曾经在上海人民公园的相亲角做了长时间的田野调查，有什么触动您的故事吗？

A：有一个案例我印象特别深。

一位老父亲在相亲角蹲了快十年，为自己的女儿征婚。女儿后来40多岁了，在相亲角那些男性家长的眼中，因为不太可能再生育，所以几乎是没有价值了。

这对于这位老父亲无疑是一针清醒剂。他最后跟研究团队说，其实人不结婚也没什么。所以父母其实也会反思的。

Q：中国的家庭代际关系，发生了什么样的变化呢？

A：很重要的一点是情感的转向。过去的中国家庭是父权等级制度，其实情感是很疏离的。但现在的代际关系是很亲密的。

但亲密的另一面就是控制、干涉、越界，现在年轻人经常会在互联网控诉原生家庭，一个重要的原因就是这种越界的亲密常常让他们感到窒息。

《瞬息全宇宙》中，“相爱相杀”的母女关系戳中了无数东亚孩子

Q：“江浙沪独生女”，一个家庭内部的标签，为什么会成为公共议题？

A：这不是一个地域现象，它是一个结构性的变化。

不单单是在江浙沪。在计划生育政策下，全国有8000万到1亿的城市独生女家庭。很多家庭是把所有的资源都投入到对独生女的培养上。很多城市中产家庭是卖一套房送女儿出国读书，回来后打拼成为社会的精英。这么多女性开始获得好的资源、在经济上独立的情况下，当然也会推动性别平等的发展。

在传统的父权家庭里，女儿是“嫁出去泼出去的水”，是边缘人，父子关系是家庭的主轴。但现在，我们可以在公共场域热烈讨论讲述女儿跟原生家庭的关系了，母女关系已经跟父子关系同样重要，成为现代家庭的主轴。这是性别关系向前的历史性一步。

Q：对于那些现在仍然会选择结婚生育的年轻人，他们会有哪些考量？

A：现在大家的经济理性都是很强的，年轻人准备生育的话，会想很多。经济上的支持是不是到位？是不是有人照料？这些都是要认真考虑的。

我们国家正在完善生育支持体系，这是非常好的一件事情。从个体角度，年轻人往往要有双方父母的支持，有的出钱，有的出力，不少还是轮流出力。外婆过来照顾三个月，然后奶奶过来照顾个半年，妈妈肯定也会照顾。这是一个双系多代女性的育儿接力赛，我们也可以称之为“全女团照料合作社”。

Q：这几年大家对于老龄化、生育率降低等等都很有危机感，您有什么应对之策吗？

A：不要把它危机化，不要过度的焦虑，它就是我们现代化带来的一个长期的现象。

从个人来讲，要未雨绸缪做好规划，职业的发展、能力的提升，养老金的储备等等。

我们社会要提供系统的照料服务。照料是需要多方努力的。需要个人，需要家庭，需要代际。性别很重要，男性一定要参与照料，平等地参与和分担照料的责任，市场、企业、社区、政府都要加入。

照料就是一个非常沉重的负担，照料要被看见、被承认、被尊重，照料应该得到报酬，需要整个社会一起努力。