左宗棠收复新疆，为何要带上这些天津货郎？

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1942年，天津的一间寓所内，一位91岁的老人与世长辞。这位出身贫寒船工家庭，后以商界巨贾身份扬名的传奇人物，于动荡乱世完成了人生的谢幕。

他就是被称为“赶大营”第一人的安文忠。

安文忠的传奇经历，开始于十九世纪后半叶的边疆危机。年少的他参与并见证了这段历史，将个人前程与家国命运紧紧捆绑在了一起。

▲安文忠像。（图片来源：纪录片《赶大营》）

（一）雄心壮志，却丢掉了第一桶金

晚清时期，朝廷内忧外患、战事频仍。

1868年，左宗棠攻打西捻军告捷，直隶一带的大批战用物资运回陕西一事提上日程，故公开征调大船、招募船工。虽然酬劳甚是可观，但鉴于战事初定，很多当地人顾虑重重，不愿意冒险远行，前来应募的人寥寥无几。

此时，以拉纤为生的安文忠听到消息后，有感于自己眼下的穷困之状，于是，奔着丰厚的酬劳欣然应募。

▲左宗棠军队招募船工的公告。（图片来源：纪录片《赶大营》）

物资成功运抵西安后，安文忠通过自己的细致观察，发现左宗棠军营生活物资严重匮乏。他知道士兵手中都有钱财，只是用兵之地山高路险，物资奇缺，有钱却无处买东西是常态。因而，安文忠萌生了随营贩售生活必需品的念头。

按照当地的习俗，他置办了一副肩挑小篓，装满就地采购的各类日用杂货，紧随军队大营，边赶路边沿途销售和采买。

短短几年，安文忠就攒下了三百两银子。他带着赚到的人生“第一桶金”，风风光光回到了家乡杨柳青，受到乡邻们交口称赞。

▲安文忠做买卖用的秤。（图片来源：澎湃网）

但没多久，安文忠在与人合伙贩粮时遭遇海上风浪，赔光了所有本钱。万般无奈之下，他再次肩挑小篓，跟着征讨阿古柏的左宗棠大军进入新疆，从而正式拉开了天津杨柳青人赶大营的序幕。

（二）烽烟西域，催生商贸远征

1875年，已过耳顺之年的左宗棠，以钦差大臣的身份，踏上了收复新疆的豪迈征程。

然而，由于后勤补给的滞缓，十余万兵马日用杂货严重匮乏的问题，在西进途中清晰地暴露出来，甚至影响到整体的行军计划和作战发挥。

面对紧急情况，西征大军前敌总指挥刘锦棠向左宗棠提议招募商贩随军贩售。左宗棠闻言，立即允准。这为“赶大营”的出现创造了独特的历史契机。

▲赶大营塑像。（图片来源：杨柳青民俗文化馆）

顾名思义，“赶大营”即为追赶不断前进的左宗棠西征大军，随着军营经商。作为“赶大营”队伍中的关键一员，安文忠就此开始了销路更广、种类更多的随营贩售之旅。

除粮食外，凡前线将士们生活所需，不论是治疗头疼脑热、跌打损伤的膏药，还是日常衣物、洗漱用品等，甚至是稀缺的烟酒果瓜等零嘴小食，安文忠都会竭尽所能、想方设法地寻求补给。

路途之上的坎坷与危机，都难不倒安文忠。他把历经千辛万苦换来的有限物资，带回到酒泉军营附近的买卖街，那里有等候多时的将士们。

正是这样朴素的心愿和认真的承诺，支撑着安文忠在一次次离去、归来的循环往复中穿梭不止，他的肩胛也在反复的搓磨与结痂中凝结成坚固的硬茧。

日复一日，越来越多的杨柳青商人加入到“赶大营”的行列中来。这支以安文忠为首、由杨柳青货郎担组成的跋涉于天山南北的特殊商队，构成了“赶大营”的重要力量。

▲将士们与“大营客”的往来日常。（图片来源：天津日报）

在军民日益密切的交易来往中，安文忠最常遇见的，或许也是他最乐于见到的，是这样温情的一幕：当夜幕降临，将士们就着昏黄的马灯，或敷药裹伤，或缝补衣袍，或嚼着干粮闲话家常，或对月独酌以慰乡愁……种种这般景象，于凛凛肃杀的军营中搁浅了时光，也抚慰着保疆卫国的将士们的心田，更深深触动着随军前行的安文忠。

（三）跨域协作，缔造边疆传奇

不断西进的征途中，“大营客”们肩挑沉重货篓，推着吱呀作响的小车，驱策骡马大车和浩荡驼队，迎着滚滚狼烟“赶大营”……他们紧密配合清军的军事行动，先后亲历了大小战役数百次。

▲“大营客”随军经商的场景再现。（图片来源：纪录片《赶大营》）

在全力保障行军所需物资时，不少“大营客”或因战火无情，或因条件恶劣而客死异乡，许多坚韧、鲜活的生命就此永远留在了广袤的边陲大地。

清军收复新疆时，随军的杨柳青商贩已遍布新疆各大中城镇，形成了号称“三千货郎满天山”的规模。清廷为表彰“大营客”在西北之役中的重大贡献与无畏壮举，特许安文忠等在乌鲁木齐大十字街以东夯土为屋，定居为坐商。

▲“大十字街”老照片。（图片来源：西青档案）

这一由行商转变为坐贾的举措，直接推动了繁华集市在当地的出现与形成。之后，安文忠以“文丰泰”的名号设立了门店。他在继续向官兵输送生活补给的同时，也开始向新疆各族民众出售各色物品。

▲安文忠在新疆伊犁建造的“文丰泰”商号总店，至今已有130余年历史。（图片来源：西青档案）

当地民众频繁光顾各式门店，对来自内地的日常用具表现出极大的兴趣。据说，安文忠在知悉这一情况后，便打定主意要将天津的铜器、药材、丝绸等物料运往新疆，与当地的民众进行交易，然后再把换来的和田玉石、伊犁毛皮、吐鲁番葡萄干等新疆特产销往内地。

“大营客”与游牧民族的交易多依时节定期举行，并根据游牧民族以物易物的偏好习惯，灵活调整贸易方式，通常是用茶、面粉、布匹、杂货、器皿，以换取牲畜、细毛皮、马革、熟皮等。基于互惠互利、诚信友善的价值准则，努力促成了各类商贸活动的实现、达成。

▲奇台水磨河雕塑：大营客与维吾尔族人做生意。（图片来源：西青档案）

在安文忠等“大营客”的积极带动下，五花八门的京货店等各大商铺继之而起，拓展了津帮新老“八大家”的商业格局，构建起遍布全疆的经贸网络。

内地的各类文化艺术、科学技术和思想理念也随着“大营客”的脚步传入了新疆，为当地的经济文化发展注入了新的活力与生机，促进了各民族文化的交流，同时也为清末的西北开发奠定了重要基石。

▲杨柳青木版年画《风景》（局部）。（图片来源：纪录片《赶大营》）

从随军商贩到丝路巨贾，安文忠在天山南北书写了自己的商业传奇。但比财富积累更珍贵的是，“大营客”源源不断地奔赴新疆，并在那里安家立业，与当地各族人民一起，为边疆的发展、建设和巩固贡献了自己的力量。

这些被历史铭记的“大营客”，在纾解远征物资匮乏的同时，有力推动了汉、维吾尔、回、哈萨克、蒙古等各民族物产和文化的往来融合，在边疆开发史上书写了各民族交往交流交融的百年佳话。

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