他是金庸笔下唯一修仙之人，扫地僧赢不了，独孤求败也难顶他三招

尽管金庸说过，他的武侠小说重点在于“侠”，而不是“武”，换言之，他是希望通过武侠小说来传扬侠义精神，所谓的江湖纷争，高手对决，都只是他阐述故事的载体罢了，其精神内核才是关键。

不过理想很丰满，现实很骨感，没有人谁读武侠小说是带着“受教育”的心态来的，所以读者真正热衷于讨论的，始终还是“金庸的十五部作品中，最强的角色到底是哪一个”之类的话题。

所以金庸全书最强之人是谁？

或许答案与你想的不太一样，因为那人并非传统意义上的习武之人，而是个修仙之人。

一、金庸武侠世界观

有人可能要说了，金庸写的是武侠小说，他笔下又怎会出现修仙之人？

（逍遥子剧照）

你还别说，金庸的故事里，还真有就不少高手的武学境界达到了旁人难以理解的高度，几乎是到了修仙的边界。

比如《天龙八部》中的隐藏高手逍遥子，尽管那人并未正式登场，但书中提到他在不老长春谷夺走《神书》的事迹。

只道是：“不老长春谷里本来有部神奇的书，教人怎样长生不老，现今这部神书给一个叫什么‘逍遥子’的人拿去了，谷里只留下令人饮了可长葆青春的一道泉水。”

等于说，得到那《神书》之人，就能够不老长春，这如何还能算是普通的习武之人？

不过逍遥子是否确有其人，也着实难说，毕竟这不过是金庸虚构的一个人物。

除了逍遥子之外，书中登场的另外两位高手则是修炼了近乎魔幻的武功，笔者所指即是段誉与鸠摩智。

（扫地僧剧照）

金庸明确提到他们所用的武功是能够化气为形，只道是：“‘六脉神剑’、‘火焰刀’、少林派指法等将内劲凝聚集中，发出而化为毁物伤人的无形刀剑，仅为小说家夸大之言，并非真有其事，读者当做‘寓言夸张’可也……本书叙事，多有虚妄想像、夸张之处，盖以‘天龙八部’为名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”

你看，这些武功，也确实非一般人所能修炼。

不过他们却不是书中的最强者，从明面上来看，最强者无疑是那扫地僧。

二、表面的顶尖强者

放眼金庸全书，扫地僧似乎就是实战第一人了，他在藏经阁中碾压鸠摩智，就连萧峰的奋力一击，打在他身上也不过只是让他吐了一口血而已，那老僧的实力只能用深不可测来形容。

如果说扫地僧是实战表现惊人，那么金庸笔下的另一位高手则是战绩无人能比。

那人即是“剑魔”独孤求败。

关于那人，杨过在他的剑冢中就见到了他的墓志铭，说是：“纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。”

所以能够做到一生无敌之人，怕是找不到第二个。

（独孤求败剧照）

但杨过和风清扬后来习得独孤求败留下的剑法，似乎也并没有突破习武的边界，以至于达到修仙的境界，他们始终都只是普通人罢了。

所以金庸笔下真正的修仙之人，并非他们，而是另一位有历史原型的角色。

那人即是身为八仙之一的张果老。

三、真正的修仙之人

有人可能要说了，这不扯淡吗？金庸笔下哪来的张果老。

这就要怪有些读者读书不仔细了，如果说前文提到的逍遥子和独孤求败这些角色都算是客观存在于金庸武侠世界观里的人物，那张果老就一定也算是客观存在的高人。

因为金庸在《笑傲江湖》中就留下了这位高人的仙踪。

那是见性峰上留下的驴蹄印。

说是：“那通元谷在见性峰之侧，相传唐时仙人张果老曾在此炼丹。恒山大石上有蹄印数处，历代相传为张果老所骑驴子所踏出。如此坚硬的花岗石上，居然有驴蹄之痕深印，若不是仙人遗迹，何以生成？唐玄宗封张果老为‘通元先生’，通元谷之名，便由此而来。”

（八仙剧照）

你还别说，金庸笔下有不少角色都是有历史原型的，比如同样是活跃于大唐时期的大唐开国功臣李靖，在金庸笔下就是第一个只用三天参透《易筋经》的高手。

后世武林中可不存在这样的高人，所以大唐时期也可以说是金庸武侠世界观里的武学巅峰时期。

甚至书中有明确的证据可以证明至少大唐时期的武林整体水平是要高于金庸呈现出现的武学巅峰时期天龙时期的。

《天龙八部》的故事发生在北宋哲宗时代，而书中就有这么一段设定：“大唐之时，你们汉人武功极盛，不知杀了我契丹多少勇士，掳了我契丹多少妇女，现今你们汉人武功不行了，我契丹反过来攻杀你们。如此杀来杀去，不知何日方了？”

所以活跃于唐玄宗时期的张果老，能够突破习武的边界，达到修仙的境界，似乎也不是什么稀奇事。

（张果老剧照）

也难怪金庸没有以唐朝为背景创作一部作品，否则书中之人皆是修仙之人，那武侠故事就难免变了味，仿佛是神仙打架一般，受众群体也就截然不同了。

所以真要严谨一些的话，金庸笔下最强之人，还真就是这八仙之一的张果老，诸如扫地僧、独孤求败，怕是与他过招的资格都没有，至于石破天、虚竹等主角，也不过是习武之人，在他面前是小巫见大巫了。