明代莱芜名宦何继周：民心与史册共证的好官

翻开华夏五千年文明长卷，“读圣贤书、行圣贤道”是士人群体的精神底色。可古往今来，总有士人寒窗苦读时立誓“致君泽民”，一朝登第掌印，却将“修身济民”抛诸脑后——昔日清贫时的励志模样，成了贪腐弄权、盘剥乡里的伪装。民间那句“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，虽质朴直白，却道尽了百姓最本真的心声：父母官的成色，从不是自我标榜的“政绩”，而是百姓眼中的“温度”。

在古代，百姓对官员的评价从不含糊，他们的“选票”从不是纸笔书写，而是藏在离别时的真切举动里：

- 若官员真心恤民，离任时百姓会“攀辕卧辙”——拉住车辕、伏在马前，执意不肯放行，史书中常载“县治三日不能成行”的佳话；

- 或是长亭相送，捧一杯薄酒随车马走出数十里，莱芜历史上的韩韶离任时，百姓自城子县一路送至司马河，连随行的母马与幼驹都相对嘶鸣，“司马河”的地名，便藏着这份不舍；

- 后世有了“万民伞”，伞面密密麻麻写满百姓姓名，意为“君曾为吾辈遮风挡雨，今吾辈愿为君撑伞送行”；

- 乡绅牵头敲锣打鼓，送上“政通人和”“德被桑梓”的匾额，将官员的政绩钉在乡里的口碑中；

- 更厚重的，是“去思碑”——人已离任，百姓仍念其德，立碑刻文以志怀念，这是民心最沉的注脚；

- 最极致的是“立生祠”：官员尚在人世，百姓便为其建庙供奉，将对父母官的敬重，凝作对“活菩萨”的敬仰。

莱芜的史志长河中，明代知县何继周的故事堪称“名宦”典范，诗、碑、志书的三重印证，让他的形象跨越五百年仍熠熠生辉。何继周，以字行（史未载其本名，“继周”为其通行之字），籍贯福建闽县，于弘治壬子年（1492年）通过乡试中举，科举出身的履历为其治政生涯奠定了坚实基础，最终官至南昌府同知，用一生践行了“为官一任，造福一方”的初心。

一、诗中寄望：同乡挚友的治政期许

明代诗人郑善夫曾写下《送人之莱芜》一诗，为赴任莱芜的好友何继周送行：

莱芜县在海东头，迁转还君山水州。

日日鸣琴了公事，鱼龙波浪眼中游。

诗中“鸣琴了公事”的闲适，是对何继周治政能力的高度信任——既盼他能从容理政，也愿他与莱芜山水相融，以“无为而治”的智慧造福一方。

二、志书记载：官方史册的“名宦”定论

何继周的政绩，不仅被百姓铭记，更被载入《山东通志》与《莱芜县志》的“名宦篇”（官员离任后因功绩卓著被供奉于名宦祠，是地方对官员的最高褒奖）：

《山东通志》记载

何继周，福建闽县人，举人，宏治十七年知莱芜县，发奸摘伏，事无留滞，尝建书楼，以教生徒，时旱蝗为灾，齐祷引咎，旋得透雨，蝗尽自斃，人咸以为政德所感。

《莱芜县志·名宦篇》记载

何継周

弘治中任知县。发奸擿伏，事无留滞。县有刁民数辈，皆置之法，境内肃然。尝建书楼教投学子，旱蝗祈祷有应。政教之泽，于今称颁。民立去思碑。

志书明确记载了他的字号（以“继周”行世）、科举出身（举人）、籍贯（福建闽县）及核心政绩，印证了他“名宦”的成色。

三、一方去思碑：百姓口碑的鲜活注脚

《何公去思碑》是莱芜百姓为纪念何继周自发立的“民心碑”，碑文由江西丙午科乡贡进士刘璋撰写，客观记录了他的治县功绩与仕途轨迹。

附：《何公去思碑》原文

莱芜德政去思之碑，曷为而设也？邑耆老夏璘、傅荣等思福建闽县何公继周而设也。夫士之仕也，贵乎存诚以致其治耳。立大体而急先务，知正谊而推要道。苟为能然，则政无不举，泽无不被，民心悦服，而思慕之者岂有既乎？若徒汩汩于簿书期会之间，自同于掊克逢迎之辈，剥民之脂膏，残民之肌肤，妨民之衣食，若此者，民恐去之不速，尚有能树德政、称循良，而致民之心思，有如何公者乎！盖公以其明敏之资，纯正之学，发自科目，授职儒官屡荐、主典文衡考绩，擢选令尹。自弘治甲子春三月来宰吾邑，下车之余，立心以清，持己以慎，莅政以勤，驭士以礼。辟田野而劝课农桑，谨庠序而甄陶士类，崇礼教以厚风俗，敦信义以孚民心，省徭役以舒民力，节冗费以丰民财，劝和睦以息民讼。是其才足以应变，明足以烛幽，宽足以有容，恭足以事上，慈足以恤下。是年季夏，蝗虫遍境，害我田稚，民心惶惶，愁叹不已。于是斋沐敬祷蜡神，引咎自归。不时大雨滂沱，蝗虫抱草而死。民皆惊叹，以为贤侯德政之及若此。其民请为之颂德石，公则谦让御之。三年之间，民皆安堵，熙熙乎光天化日之下，实吾侯之所赐也。此其所谓达于大体者矣，此其所谓能于德政者矣，此其所以致吾民之思也欤！

今其誉绩彰闻，兼以当道诸公奖赉荐称，擢以胶州太守。介行，邑之士庶，饯东郊而攀辕卧辙，如失襁褓，不忍其别，佥议立碑于县治仪门外，以纪其事、彰厥美，来请余以叙之。予惟德者得也，入于心而不失；政者正也，传于世而不泯。而岘山之堕泪，滁山之籍口，莱芜之去思，其颂德不亦均乎？

登江西丙午科乡贡进士刘璋撰

《何公去思碑》白话文翻译

莱芜为纪念德政而立的“去思碑”，是因何而设？是本县老者夏璘、傅荣等人，为怀念福建闽县的何继周公（“继周”为其通行之字）而倡议设立的。士人做官，最可贵的是心怀赤诚来实现地方的安定。能把握为政的根本、优先处理紧要事务，明白公正的道义、推行关键的治策——若能做到这些，政事没有办不好的，恩惠没有不遍及的，百姓自然心悦诚服，对他的思念哪里会有尽头？

可若是只沉溺于公文应酬，和聚敛逢迎之辈同流合污，搜刮百姓的财物、残害百姓的身体、妨害百姓的生计，这样的官员，百姓只怕他走得不够快，又怎么会像思念何公这样，感念他的德政、称赞他的贤良呢！

何公凭借聪慧机敏的天资、纯正笃实的学识，通过科举入仕（即志书记载的“举人”出身），先任儒官屡获举荐，又主持科举考核，后被选拔为知县。在弘治甲子年（1504年）春季三月来治理我们县，到任后，他立身清廉、持身谨慎、处理政事勤勉、对待士人有礼：开垦田地鼓励农桑，整饬学校培育人才，推崇礼教淳厚风俗，倡导信义赢得民心，减少徭役舒缓民力，节省冗费充实民财，劝和邻里平息诉讼。他的才干足以应对变故，见识足以洞察隐情，宽厚足以包容众人，恭敬足以侍奉上级，慈爱足以体恤百姓。

这年夏季，蝗虫遍野，毁坏庄稼，百姓惶恐不安、愁苦叹息。何公于是斋戒沐浴、恭敬祈祷神灵，将灾荒的责任归于自身。不久大雨倾盆，蝗虫都抱草而死，百姓都惊叹：这是贤明的县令德政感召上天啊。百姓请求为他立碑颂德，他却谦逊推辞。

三年任期里，百姓都安居乐业，生活在清明和乐的世道中，这实在是何公的恩赐。这就是他能把握为政根本、能施行德政的证明，也是百姓思念他的缘由啊！

如今何公的美名与功绩传遍四方，加上上级官员的嘉奖举荐，他被提拔为胶州太守（仕途升迁的重要节点）。临行时，本县的官民在东郊设宴饯行，拉住车辕、卧在马前不肯放行，像失去依靠的孩童般不舍离别，于是共同商议在县衙仪门外立碑，记录他的事迹、彰显他的美德，特来请我作这篇碑文。

我认为，“德”是能被百姓铭记于心的东西，“政”是能公正传于后世的准则。就像岘山百姓为羊祜落泪、滁州百姓为欧阳修称颂、莱芜百姓为何公立去思碑，这份对贤官的赞颂，本质都是一样的啊！

四、一座玉皇宫：任上善举的历史佐证

何继周的政绩，不仅藏在志书与口碑里，更刻在砖石印记中。莱芜辛庄村锦龙山玉皇宫前的《重建玉皇宫记》碑，立于明正德元年（1506年）（何继周任职最后一年），碑文落款列其为“莱芜县知县何继周”（以行世之字署名），印证了他支持民间文化建设的善举——既顺应百姓信仰需求，也践行了“崇礼教以厚风俗”的治政理念。

附：《重建玉皇宫记》碑原文

莱芜县治东三社许，其保名曰铁车，其集名曰新庄。集之南一里余许，有山名曰锦龙，上建玉皇宫，起自唐而颓于今，见有碑文识之。至成化年间，忽有北京洪恩灵济宫道士曹玄敬，厌彼繁华，云游四海，至于此山。见得名山水秀，地泽人贤，其峯巅壮丽，岩崖峻崄，以为可居之处。又因见玉皇宫倾颓，遂有重修之志。今殿宇已成，圣像咸备，告厥成功。巍巍乎，浩浩乎，松柏有梴，旅楹有闲，粉饰藻绘，艳丽精萃。金碧耀日月之光，丹青夺乾坤之造。绮窻文窦，倒植芝莲，画栋雕梁高横螮蝀。虽无碧瓦磷珣而祥光浮气，虽无重堦流口而朝露凝香。凡有祈祷，无不感应。所以一方之人，咸皆富庶，乐为礼义之良民，不为邪僻之凶辈。孝□□□睦宗族，敬兄长而和邻里，是皆神威之所致也，亦皆神力之使然也。是以家家有奉祀之诚，户户有供献之实，幽杳熙和，神人胥悦。上祝皇图巩固于亿万年，下祐生民饱暖于无穷期。大哉，神化之妙乎；至哉，神化之功乎。曹玄敬等恐年远而泯其盛事，故勒之于石，以记于永远云。

莱芜县知县何继周

县丞马安

主簿蔡荣

典史姬廉

书丹人刘铨

大明正德元年岁次丙寅孟秋九月 日吉旦

五、何继周的完整人生轨迹：字号、科举、治政与升迁

整合志书与碑刻的核心信息，何继周的人生脉络清晰可辨：

- 字号与籍贯：以“继周”为字行世（史未载本名），福建闽县人；

- 科举出身：弘治壬子年（1492年）乡试中举，以“举人”身份踏入仕途，具备深厚的圣贤学识功底；

- 莱芜任职：弘治十七年（1504年）春三月任莱芜知县，在职三年，政绩卓著，涵盖惩恶、安民、教化、救灾等诸多方面；

- 仕途升迁：离任后擢升为胶州太守，后持续进阶，最终官至南昌府同知，以治绩贯穿仕途始终；

- 历史评价：被载入《山东通志》《莱芜县志》“名宦篇”，百姓自发立去思碑，官方与民间双重认可。

六、“名宦”的真谛：圣贤学识与为民初心的统一

何继周的故事，恰恰回应了开篇的追问——为何有人读圣贤书却背离初心，而他能成为“名宦”？关键在于他以字行世、以行践志：科举出身让他通晓“民为贵”的圣贤之道，莱芜任上的三年实干让他将学识转化为民生福祉，从建书楼育学子到减徭役舒民力，从祷神救灾到支持礼教建设，桩桩件件都落在百姓心坎上。

百姓的感恩纯粹而直接：你为我办实事，我便把你的字号刻在石头上；你把我放在心里，我便把你供进名宦祠。而何继周最终官至南昌府同知，也印证了“为官者，民心即仕途”的道理——真正的晋升，从来不是靠逢迎钻营，而是靠百姓的口碑与实打实的政绩。

这座跨越五百年的“去思碑”，不仅是对何继周的纪念，更是对所有为官者的警示：圣贤书的价值，不在于考取功名，而在于践行“造福一方”的使命；官员的分量，不在于官阶高低，而在于百姓心中的温度。

作者简介:

长勺野老

又名虎山遗客，煜阳子

济南市莱芜区地域文化推广协会副会长，济南市莱芜区地方文化研究会青年副会长。