千山往事：薛国故城旁，九旬翁狄玉宝的三秩守墓传奇

在鲁南平原先秦文化历史肌理中，薛国故城始终是一处兼具考古价值与精神内核的文化地标。这座与北京故宫、曲阜“三孔”同列全国重点文物保护单位的战国古城，不仅留存着“大城套小城”的罕见规制，更因孟尝君田文“礼贤下士”的千古佳话，成为华夏文明中士人精神的重要载体 。而在故城东北隅的孟尝君陵园，93岁的狄玉宝老人以三十载春秋的坚守，为这份厚重历史注入了最鲜活的民间温度——他的守护，既是个体生命与历史遗存的深情对话，更是民间力量参与文化遗产传承的典型样本，为当代文物保护提供了珍贵的实践启示。

故城文脉：孟尝君陵园的历史坐标与命运沉浮

要理解狄玉宝老人的坚守，必先回溯薛国故城与孟尝君陵园的历史分量。薛国故城坐落于滕州官桥、张汪两镇之间，周长约10.6公里的夯土城墙历经两千余年风雨，仍完整保留着战国时期的雄浑格局。考古勘探证实，这座古城由西周小城、战国大城及中部宫城构成“三重城”形制，为全国罕见，其冶铁、制陶遗址与海量出土文物，印证了它作为齐、鲁、宋、楚交界商贸枢纽的繁荣过往。而孟尝君陵园所处的东北隅，正是故城核心遗存区，郦道元《水经注》早有记载：“齐封田文于此，号孟尝君，有惠誉，今郭侧犹有文冢，结石为郭，作制严固，莹丽可寻” 。

孟尝君田文与其父靖郭君田婴的墓葬，作为“古薛四门八堌堆”的核心遗存，原封土高6米、直径20米，石砌墓室以铁汁灌缝，规制堪比诸侯王陵。田婴因马陵之战战功受封薛地，田文袭爵后扩筑城池、广纳贤才，三千门客造就的“鸡鸣狗盗”“焚券市义”等典故，使其成为战国四公子之首，其陵园也自然成为承载士人精神与地 方记忆的文化图腾。然而，这座文化地标却历经劫难：东汉末年已遭盗墓者觊觎，《皇览》《水经注》均记载其墓室被盗后的残貌；“文革”时期，封土被铲平，碑碣全毁，就连清代嘉庆年间所立“孟尝君养士处”石碑也化为碎片，仅存的墓石与文物散落民间 。

这种“文明断章”的困境，正是中国众多乡土文物的共同命运。在官方考古力量尚未全面覆盖、保护机制尚未健全的年代，无数古墓葬、古遗址面临着自然侵蚀与人为破坏的双重威胁。而孟尝君陵园的幸运，在于1991年官桥镇政府的重修工程，更在于狄玉宝这位民间守护者的主动担当——当历史遗存遭遇时代冲击，民间力量往往成为文化基因延续的“毛细血管”，这一点在狄玉宝的守墓生涯中得到了充分印证。

三秩坚守：一位农民守墓人的日常与信仰

1991年春，63岁的狄玉宝主动参与孟尝君陵园重修，搬砖、和泥、立石碑，全程见证着两座荒冢重获尊严的过程。当“孟尝君田文之墓”“靖郭君田婴之墓”的青石碑矗立起来时，这位朴实的农民心中涌起强烈的责任感：“老祖宗留下的宝贝，不能再让人糟蹋了”。这份朴素的执念，让他毫不犹豫地接受了守墓的重托，从此与陵园结下了三十年的不解之缘 。

在文物保护的专业语境中，“守护”从来不是简单的看管，而是包含巡查、维护、修复、传播的系统工程，狄玉宝以农民的智慧与韧性，将这一切做得尽善尽美。每日天不亮，他便绕陵园巡查一周，用布满老茧的手触摸石翁仲的纹路、检查木战车的结构，这份“望闻问切”式的巡查，虽无专业仪器辅助，却凭借三十年的经验，能敏锐察觉文物的细微变化——这与浙江文保员郑荣良深夜持柴刀巡逻、安徽赵光怀冒雨排查墓群的坚守，共同构成了民间文保的生动图景 。

陵园的日常维护更见其匠心。他清扫的不仅是青石板上的落叶，更是覆盖在历史遗存上的尘埃；他侍弄的不仅是园中的花木，更是对文化遗产的敬畏之心。尤为动人的是他对文物的珍视：为给陵园增添祭奠器物，他与村民用土排车从丰县农村运回老地主墓地的古香炉，两天的泥泞路途，承载的是对先贤的敬仰；他将明代木战车、清代农耕用具擦拭得一尘不染，向访客细细讲解其工艺与用途，让静态的文物成为鲜活的历史教材；甚至那两盆精心打理的塑料花，虽非珍奇，却在石供桌上绽放出最质朴的虔诚，这种“以俗表敬”的方式，恰是民间文化传承的独特智慧。

作为文化传播者，狄玉宝的角色同样不可或缺。他虽无高深学识，却能将孟尝君“焚券市义”的仁政、田婴的战功娓娓道来，用乡音俚语解读“礼贤下士”的精神内核。他在礼贤馆练习“厚德载物”的毛笔字，用笔墨传承文化基因；他用泛黄的本子记录每位访客的姓名，将文化交流的痕迹郑重留存。这种“在地化传播”，比书本记载更具感染力，让孟尝君精神在乡土语境中得以延续——正如赵光怀主动学习文物法规、向村民普及保护知识一样，民间守护者往往既是“保管员”，也是“宣传员”，构建起文化传承的最后一公里。

文化镜像：民间守护在遗产保护中的价值重估

在当代文物保护体系中，官方考古与专业机构无疑是主力军，但狄玉宝们的民间坚守，却有着不可替代的独特价值。从学术视角看，民间守护者的长期在场，填补了专业保护的时空空白。孟尝君陵园规模不大，却分布着墓葬、碑碣、石刻、馆藏文物等多重遗存，专业人员难以实现全天候管护，而狄玉宝三十年如一日的驻守，有效防范了盗窃、破坏等风险，这种“人随物在”的守护模式，为小型遗址保护提供了可借鉴的样本。

从文化传承视角看，民间守护者是连接历史与现实的情感纽带。狄玉宝与孟尝君陵园的情感联结，源于对乡土的热爱与对先贤的崇敬，这种情感驱动的守护，比制度约束更具持久性。他将陵园视为家园的一部分，将文物视为亲人，这种“生活化保护”让历史遗存融入日常，避免了文化遗产的“博物馆化”疏离。当他用毛笔记录访客、用乡音讲述故事时，实际上在进行着文化基因的代际传递——年轻访客在他的感染下鞠躬致敬、聆听历史，这种沉浸式体验，远比单纯的文物陈列更能培育文化自信。

更为深刻的是，狄玉宝的坚守印证了“文化遗产属于人民”的核心理念。孟尝君陵园的修复资金来自镇政府，文物征集源于民间捐赠，而守护工作由村民承担，这种“政府主导、民间参与”的模式，正是文化遗产保护的理想形态。正如无棣县村民主动上交吴式芬墓地的石望柱、石羊一样，当普通民众成为文化遗产的守护者与受益者，文化传承才能获得最广泛的社会基础。狄玉宝的故事更启示我们：文化遗产保护不仅是专业领域的课题，更是每个公民的责任，民间力量的参与度，直接决定着文化基因的传承质量。

从更广阔的文化视野看，狄玉宝的守墓生涯，是华夏文明“敬祖崇贤”传统的活态延续。墓前立石翁仲、石羊的石像生制度，自秦汉兴起，象征着对逝者的尊崇与守护，而狄玉宝以人力践行这份守护，将制度性的礼仪转化为个体的生命实践 。他的坚守与孟尝君的“礼贤下士”形成跨越时空的呼应——前者以仁政善待士人，后者以虔诚守护先贤，共同构成了“敬人”与“敬史”的文化闭环，这种精神传承，正是中华文明绵延不绝的核心密码。

千山回响：坚守背后的时代启示

站在薛国故城的夯土城墙上，南望鲁南平原的沃野，北眺孟尝君陵园的青石碑，狄玉宝老人佝偻的身影在秋日阳光下格外清晰。这位九旬老者的三秩坚守，不仅守护着一座陵园，更守护着一段历史、一种精神、一份乡愁。他的故事为当代文化遗产保护带来了多重启示：

其一，文化遗产保护需要“专业力量”与“民间智慧”的深度融合。官方应建立对民间守护者的扶持机制，如提供专业培训、完善保障措施，让狄玉宝们的坚守获得更多支撑——正如安徽为赵光怀解决生活困难、浙江为郑荣良配备监控设备一样，只有让守护者无后顾之忧，才能让坚守更具可持续性 。

其二，文化传承需要挖掘“在地化叙事”。狄玉宝用乡音讲述的孟尝君故事、用日常行动践行的敬畏之心，为文化传承提供了鲜活范例。我们应重视民间记忆与乡土叙事，让文化遗产在原生语境中焕发活力，避免过度商业化与同质化。

其三，文化自信的培育始于对身边遗产的珍视。狄玉宝守护的不仅是孟尝君的墓葬，更是家乡的文化根脉。当每个公民都能像他一样，关注身边的古遗址、老建筑、老物件，文化自信才能真正扎根大地、深入人心。

如今，狄玉宝老人依旧每天在陵园中忙碌，扫落叶、擦文物、讲往事，他的深蓝色棉袄在岁月中愈发温润，正如他守护的文化遗产，在坚守中愈发厚重。薛国故城的夯土城墙见证着历史变迁，孟尝君的精神通过他的讲述代代相传，而这位九旬守墓人的故事，也将成为文化遗产保护史上的珍贵篇章。

在千山万水的历史长河中，无数像狄玉宝一样的民间守护者，以平凡的生命践行着不凡的坚守。他们没有惊天动地的壮举，却以日复一日的执着，让文明的火种得以延续。这份坚守，是对历史的敬畏，是对文化的热爱，更是对民族根脉的守护。当秋风再次掠过薛国故城，我们听到的不仅是历史的回响，更是民间力量铸就的文化强音——这声音，将穿越岁月，激励着更多人成为文化遗产的守护者、传承者，让华夏文明在代代相传中生生不息。