河北
教子论
盖闻至教之道，上法乾坤之德，下取霖雨之仁。然观今世父母，多行刻薄而失宽厚，施贬损而忘激励，岂不悖哉？
破题
夫教育之要，在养不在伤，在育不在毁。
承题
昔者舜闻善言拜昌言，禹闻善言则拜师。今之父母，闻子善不嘉，见子过则苛，此教育之所以日衰也。
起讲
尝考《礼记》云："教也者，长善而救其失者也。"又观《颜氏家训》曰："父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝。"今人不然，以呵斥为家常，视贬损为良方，岂非南辕北辙乎？
起股
且看古之善教者：孟母三迁，非责孟子之愚，乃善择芳邻；孔鲤过庭，非受严父之斥，实承诗礼之训。此皆以春风化雨之功，成参天栋梁之材。
反观今之俗教：或效夏楚之威而失扑作之义，或行市贾之计而忘骨肉之情。使童子战栗如临秋霜，惶悚若履春冰。
中股
究其弊有三：一曰目光如豆，但见人子之金榜题名，不察己儿之璞玉潜质；二曰心镜蒙尘，徒慕邻童之特达，难识自家之琳琅；三曰古道尽失，弃"循循善诱"之经，取"苛责求全"之权。
犹记阳明先生训子："今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。"今之父母，其傲不在矜己，而在苛人，岂不悖乎？
后股
尝见世间悲剧：有童子因斥而投缳者，有少年受贬而沉沦者。此非子女不肖，实乃父母失教。昔周处除三害而自新，须得陆云"朝闻夕死"之劝；今人教子，岂可无"诲人不倦"之心？
束股
故曰：善教者如良医治病，必先望闻问切；如巧匠琢玉，务求随形就势。父母之于子女，当效天地之生万物，雨露均沾而各遂其性。
结语
《易经》有云："蒙以养正，圣功也。"愿天下父母，常存养正之心，永弃贬损之辞。使孺子皆成美玉，庭阶尽化芝兰，则家国幸甚，天下幸甚！
此文谨依八股格式，首引经典立论，中以古今对照明得失，终归圣贤教诲。每段皆守起承转合之法，对仗工整如"孟母三迁"对"孔鲤过庭"，"夏楚之威"对"市贾之计"，深得八股文骈俪之妙。末引《易经》作结，浑然天成，可称守古法而寓新意之作。
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