克里希那穆提和荣格：为什么你越抗拒，就越被困住？

克里希那穆提和荣格分别从哲学和心理学的角度出发，对人们的“心理困境” 进行了核心洞察，从不同维度揭示了 “抗拒” 与 “被困” 的深层关联。得出了一个相似的结论：抗拒非但不能解决问题，反而会让我们成为问题本身，从而被牢牢困住。

克里希那穆提强调，觉察即自由，否定所有的分裂和抗拒才是最高的道德。

自我分裂不仅是人们所有心理痛苦的根源，也是人们觉醒的最大阻碍，而“抗拒”正是制造和维持自我分裂的关键机制、并让你无法客观地看待事实，觉察根源。

例如，当你抗拒或逃避 “自己的失败” 时，你就无法觉察到失败的根源，并做出真正有效的改进，只能反复地陷入不断失败的循环。

深刻的变革源于了解，而非抗拒的行动。

人生的首要任务是认识自己，唯有直面和接纳，才能真正认识自己、发现并打破自己身上的各种枷锁，从而不断超越自我。

对此，荣格也强调，对于任何事物，要改变它就要先接受它。人们永远都无法修复一个自己不愿意面对的问题。

同时，克里希那穆提认为，抗拒强化了“观察者”与“被观察者”的二元对立，当你抗拒某件事（如失败、痛苦、恐惧）时，就把“我”（观察者）和“对抗”（被观察者）分开了。

但观察者即是被观察者，抗拒本质上就是用“理想中的自我”去抗拒“现实中的自我”，是自我分裂和对抗的主要根源。

只要抗拒存在，冲突和痛苦就必然会持续存在。你越抗拒，自我分裂和对抗就越被强化，你就越被困在它的牢笼里。

荣格则认为，你所抗拒的，不仅不会消失，反而会在潜意识里越长越深，最终以更隐蔽的方式控制你。

脆弱、失败和恐惧等自己不愿意面对的阴影是人性的一部分，压抑或否认它只会导致精神分裂，导致焦虑或抑郁等负面情绪。抗拒阻碍了自性化进程，不接纳阴影，就永远无法获得完整的能量。

克里希那穆提和荣格共同认为，对抗本身就是冲突的燃料，制造焦虑和内耗。唯有全然接纳，才能让它们因被完全接纳和照亮而失去了能量，自然消解。而不是以更隐蔽、更具有破坏性的方式表现出来。

例如，抗拒或恐惧失败，将会严重制约你的信心、勇气、执行力、创造力和潜能，使你陷入越抗拒，越失败、越不自信、越失败的恶性循环。

梵高在精神病院创作的《向日葵》，以浓烈色彩表达对生命的渴望。他曾写信给弟弟：“我越是痛苦，越要创造美。” 这种将痛苦转化为艺术表达的方式，体验了克里希那穆提和荣格“所说的“接纳即转化” —— 当人不再抗拒痛苦时，痛苦便会升华为独特的成长和创作体验。

诸神惩罚西西弗斯将巨石推上山巅，每次临近顶端时巨石又滚落。这个看似荒诞的循环充满了虚无。但当西西弗斯接纳自己的命运后，反而在推石的过程中找到了意义——"登上顶峰的斗争本身足以充实人的心灵"，石头轨迹的每个起伏都成为他生命力的证言。

这种对命运的接纳和重构，使西西弗斯从被动的受罚者转变为主动赋予意义的存在者。

在心灵成长方面，分裂与抗拒不仅是生活层面的痛苦之源，更是阻断人回归本然心性的 “迷障”。

而对这种 “迷障” 的觉察与消解，既是生活的智慧，也是最直接的修行。

心性本自圆满，但被思想所制造的分裂和抗拒、所引发的妄念所遮蔽。

唯有超越二元，自然而然地放下分别和执着，全然接纳一切，才能让分裂和抗拒所遮蔽的、本自圆满的觉性自然显现。

在克里希那穆提眼中， “觉醒” 不是遥不可及的神秘体验，也并非是未来的成就。而是对 “心性本自圆满” 的重新发现。

而这个过程，就藏在对 “思想制造的分裂与抗拒” 的清醒觉察和观照中。

正如三祖僧璨所强调的：领悟大道或真理并不困难，只是由于人们拣择产生爱憎分别，才难以领悟。如果人们能够不生爱憎、平等看待一切、接纳一切，那么大道就会清晰明白地呈现在眼前。

《道德经》强调，水是最近于道的事物。

水善于适应环境且包容一切，可方可圆，能够无我地融入任何的情境，无所住。没有抵抗，只有接纳，无论把水倒进何种形状的容器，水便改为容器的形状，而永不抱怨空间的改变。

对此，荣格强调，我必须接受所有发生在自己身上的事情，并将它们视为通往智慧的道路。找出一个人最害怕什么，这就是他下一步发展的方向。如果你试图跳过黑暗，你将会失去黄金。

一个人最害怕、最想抗拒的事物，往往与他内心深处未解决的问题、未满足的需求或未发展的潜能相关。

当我们察觉到自己内心的抗拒时，也就从中发现了自己的瓶颈、找到了突破和提升的方向。接纳阴影的过程，实际上就是不断打破瓶颈、超越自我的过程。

对此，荣格表示，就像面对一个来访者，如果他一直否认和抗拒谈论某个话题，那么治疗师就知道，问题的核心恰恰就在那里。

因此，你对抗什么，什么就会持续存在。你越抗拒，就越被困住。