《易传·象传》第三十二卦：雷风恒《恒卦》

通过系统解读《易传》（十翼）中的《象传》部分，深入挖掘其蕴含的哲学智慧与人生指导原则。《象传》作为《易传》的重要组成部分，通过卦象与爻象的阐释，不仅揭示了自然与社会现象背后的深层规律，更提供了应对人生各种情境的智慧方案。希望通过详细解析各卦《象传》的精髓，帮助读者理解并运用这些古老智慧，以指导现代生活与决策，实现个人与社会的和谐共进。

第三十二卦：雷风恒《恒卦》

现在，我们接下来对《恒》卦的《象传》进行逐句详细解读，并严格遵循要求，辅以古代、近代、现代三个时期的案例进行阐发。

《恒》卦是《周易》的第三十二卦，象征着恒久、持久与不易之道。其卦象为☴（下巽•风）☳（上震•雷），是“雷风”相与之象。其《象传》的核心精神是：君子观察此雷动风行、永恒常伴之象，因此领悟要立身于世，坚守正道，不改变其根本的宗旨。

一、大象传解读（总论卦象）

原文：「雷风，恒；君子以立不易方。」

释义与内涵：“雷风，恒”是对卦象的解读。上卦震为雷，象征震动、行动；下卦巽为风，象征顺从、入。雷震则风发，风行则雷随，二者相须为用，恒常不变，故有“恒久”之象。“君子以”是《象传》固定句式。“立不易方”是得出的核心结论，意为君子因此（效法此象）要立身于世，坚守正道，不改变（“不易”）其根本的宗旨和方向（“方”）。

深刻内涵：

“恒”的本质是动态的持久：恒卦的卦象不是一潭死水，而是雷与风的互动。它揭示的恒久，是事物在动态关系中达成的持久平衡，是原则性与灵活性的统一。

“立”是根本：君子首先要“立”得住，有自己安身立命的原则、信仰和方向。这是所有“恒”的基石。

“不易方”是核心：无论外界环境如何变化，内心的根本宗旨和道德方向不能改变。这是一种“有所变，有所不变”的智慧：方法策略可以变通（如风之顺入），但核心原则必须恒久坚持（如雷之动健）。

二、小象传解读（分释各爻爻象）

小象传对应恒卦六爻的爻辞，揭示了在追求“恒久”的过程中，不同情境下的正确与错误之道。

「浚恒之凶，始求深也。」(对应初六：浚恒，贞凶，无攸利)

核心：“深求恒久之道而有凶险”，说明（初六）一开始就追求过深。恒久之始，本身阴柔浅薄，却急于深挖（“浚”），欲速则不达。此爻告诫，恒久是长久之功，起步阶段应循序渐进，不可操之过急，否则即使动机纯正（“贞”）也招致凶险。

「九二悔亡，能久中也。」(对应九二：悔亡)

核心：“九二悔恨消亡”，是因为能够恒久保持中道。九二阳刚，但居阴位且失正，本应有“悔”。但因能恒久地守持中道，不偏不倚，灵活应变，故而消除了悔恨。强调了“中”道对于实现“恒”的重要性。

「不恒其德，无所容也。」(对应九三：不恒其德，或承之羞，贞吝)

核心：“不能恒久保持其美德”，必将无处容身。九三阳刚过中，躁动不安，虽有德但无法持之以恒。这种朝三暮四、反复无常的品性，会招致羞辱，最终为天地所不容。从反面强调了“恒德”是立身之本。

「久非其位，安得禽也。」(对应九四：田无禽)

核心：“长久居于不适当的位置”，怎么能获得禽兽呢？九四阳刚居阴位，不中不正。虽欲有恒，但所处的位置、使用的方法（“位”）根本错误，长久下去必然劳而无功，如同狩猎而无所获。说明“恒”必须以“得位”（方法正确、地位适宜）为前提。

「妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。」(对应六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶)

核心：“妇人守持正固可获吉祥”，是说要跟随一个丈夫而终身不改。“男子则需因事制义”，若像妇人那样柔顺则会有凶险。此爻需从象征意义理解。六五阴柔居尊位，象征以柔顺之道持恒。“妇人”喻示柔顺的守成之道，在特定情况下（如保持柔美之德）可吉；“夫子”喻示阳刚的决断之力，必须根据道义（“制义”）灵活权变，若一味柔顺、不知变通，则会失其职守，故凶。阐述了“恒”需因人、因位、因时制宜。

「振恒在上，大无功也。」(对应上六：振恒，凶)

核心：“振动不安于恒久之道而又高居在上”，说明（上六）必然大为无功。上六处于恒卦之极，物极必反。本应最为恒久，却振动不安，频繁变动根本原则（“振恒”）。居于上位而如此动摇不定，必将前功尽弃，无所成就。

三、古今案例详细说明

古代案例：周朝的礼乐制度与“德治”传统（「立不易方」）

「雷风，恒」（总纲）：周朝建立后，周公制礼作乐，建立了一套完整的典章制度和行为规范。其“敬天保民”的德治思想（如“雷”之刚健动民），与深入生活的礼仪规范（如“风”之柔顺入微），相辅相成，维系了周朝八百年的国祚，是“恒”道的典范。

「立不易方」：周朝的核心之“方”在于“德”与“礼”。无论历代君王如何更替，国内如何动荡，“德政”和“礼制”作为根本的治国宗旨始终是其试图坚守的方向。

「不恒其德，无所容也」：西周末年，周厉王、幽王“不恒其德”，暴虐无道，失信于民，最终导致王室衰微，被迫东迁，可谓“无所容也”。

「振恒在上，大无功也」：王莽篡汉后，托古改制，频繁且剧烈地更改国家的基本制度（如币制、官制、土地制度），这种“振恒”的行为，导致天下大乱，新朝迅速灭亡，是“大无功也”的典型。

近代案例：瑞士的“永久中立”国策（「能久中也」）

「雷风，恒」（总纲）：瑞士自1815年维也纳会议确立“永久中立”政策以来，其国家身份（如“山”般静止中立）与灵活务实的对外经济文化交往（如“风”般顺入世界），形成了独特的持久平衡。

「立不易方」：瑞士的“方”就是“中立”。两百年来，无论欧洲如何战火纷飞（一战、二战），世界格局如何变幻（冷战、后冷战），其坚守中立的根本国策从未改变。

「能久中也」：其中立的“恒久”得以实现，关键在于“中”。它并非僵化孤立，而是积极参与国际事务（如充当调停者、hosting国际组织），在“守中立”与“促交往”之间找到了完美的中道，故而“悔亡”，赢得了世界的尊重和繁荣稳定。

现代案例：一家“百年老店”企业的经营之道（全面应用恒道）

「立不易方」：一家成功的企业（如某知名餐饮或制造业品牌），其“方”是它的核心价值主张，比如“品质第一”、“顾客至上”或“工匠精神”。这是它立身的根本，无论市场如何变化，都必须恒久坚持。

「浚恒之凶，始求深也」：若该企业在新市场或新领域初期，就试图全面复制、急速扩张（“始求深”），很可能因水土不服而失败。正确的做法是像初爻提醒的那样，循序渐进。

「久非其位，安得禽也」：若企业固守传统产品，无视数字时代的变化（如不开展线上业务），就是“久非其位”——长久地处于一个过时的“位置”上，最终将失去客户（“无禽”）。

「夫子制义，从妇凶也」：面对激烈的市场竞争（“夫子”需“制义”），企业领导者必须果断决策，大胆创新。若此时一味恪守陈规、柔顺求稳（“从妇”），就会错失良机，导致凶险。

总结

《恒》卦《象传》是一部“守正持久的恒常哲学”。“大象传”从雷风相与之象中提炼出“立不易方”的总纲领，指明了恒久的根本在于坚守正道。“小象传”系统阐述了持恒的法则：初始忌急于求成（始求深也）；成功贵在恒久守中（能久中也）；警告无恒之德将无处容身（无所容也）；指出方法错误则恒久无功（安得禽也）；阐明恒久需因位变通（从妇凶也）；并最终批判了动摇根本的致命危害（大无功也）。

它给予我们的核心启示是：恒久之道，在于“不变”与“变”的辩证统一。不变的是核心的宗旨与方向（“方”），可变的是实现宗旨的方法与策略（“位”、“义”）。真正的持久，是像雷风一样，在动态的互动与平衡中达成的。无论是个人修养、企业经营还是国家治理，都需要找到自己的“方”并坚守之，同时以“中”为度，灵活权变，如此方能成就可持续的伟业。

来源：《易传》（十翼）

解读：小悟

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