唐武宗灭佛背后，究竟是何动机？

佛教在唐代空前繁荣

僧人地位排在士农工商之前

唐武宗为何会痛下杀手灭佛

不仅规模空前

而且手段残酷

究竟为何埋下灭佛的种子

前言

拨开历史的迷雾，有些历史总是惊人的相似。

佛教在经历了初唐和盛唐的黄金时代后，中唐时期的唐武宗，为什么一定要发动一场规模空前的灭佛运动，背后的玄机，真的细思恐极。

唐朝佛教发展往事

佛教在唐朝一度空前繁荣，唐初太宗李世民公开支持玄奘法师天竺取经，为此还诞生了我们从小看到大的四大名著之一《西游记》。

武则天推崇佛教人人皆知，她本人还是尼姑出身，称帝后任用男宠薛怀义耗费巨资，修建了一座总高88米，供奉巨型佛像的私人礼佛堂——天堂。

武则天迎奉法门寺佛指骨舍利到明堂，强化“弥勒化身”形象，以至于此后多位皇帝都会把佛骨迎回宫中，还在龙门石窟修建了依照武则天相貌，雕刻的卢舍那大佛。

盛唐玄宗李隆基，虽然执政核心是崇道抑佛，但也仍然是唐朝佛教发展的黄金期，据考证长安城及近郊（含终南山）的佛寺总数超过200所。

安史之乱后，唐肃宗李亨继位，为了稳定社会动荡，将佛教视为稳定人心、凝聚力的工具，给战乱中命如草芥的普通大众带来精神慰藉。

他亲自迎奉法门寺舍利、举办法会、修建佛寺，使佛教迎来第二轮发展高峰。

有了皇帝本人做榜样，把佛教树立成全民的信仰，往下的王公贵族、平民百姓自然而然把高僧奉为神明，争前恐后给庙里送钱。

十分天下财，佛有七八分

皇室与权贵阶层为了累积功德，大量给寺院捐赠土地，部分普通民众为了求得福报，也会将自家的土地以“布施”名义捐献给寺院，自己主动成为寺院佃户。

后期随着均田制的瓦解，土地买卖合法化，对于拥有巨额财富的寺院如虎添翼，他们通过购买进一步实现土地的扩张。

到唐朝中期，寺院土地已占全国耕地比例极高，民间有“十分天下财，佛有七八”之说，虽为夸张，但也反映了寺院的经济实力，已经严重威胁国家财政。

唐朝的寺院还通过“长生库”，通俗来说就是高利D。

因为寺院可以免除赋税和徭役，因此吸引民众把财富寄存或捐赠给寺院，而寺院转手再通过放贷，充盈小金库。

寺院还开设质库（当铺）、店铺、碾硙（磨坊）等，涉足纺织、饮食、制香等各个行业，积累了大量的财富，佛寺经济的膨胀，也对社会产生了多重冲击。

寺院势力膨胀威胁皇权

寺院的发展，逐渐脱离了预设的轨道。

日积月累下，寺院拥有的大量土地，打破均田制平衡，高峰期寺院占全国耕地近半，国家税收体系濒临崩溃，导致财政收入锐减。

统治者为遏制寺院扩张，多次颁布法令严格限制寺院占有土地数量，并展开全国寺田检查，收回超额土地分配给贫民，遭遇重重阻力。

寺院的僧侣不参与生产，免服兵役徭役，还享有社会地位，致使大量人口选择出家，从而导致劳动力流失，兵源和农业劳动力不足。

寺庙变相得到的越多，越是会严重威胁到皇权。

韩愈劝谏，武宗灭佛，盛极而衰

唐宪宗平定淮西节度使叛乱后，希望迎奉佛骨舍利入宫，长安民众都为之沸腾，掀起了崇佛的热潮，此时唐宋八大家之首的韩愈终于出手了。

韩愈给兴奋上头的唐宪宗泼了一盆冷水，上了一篇《谏迎佛骨表》，痛斥寺院僧侣众多，大搞土地兼并，雇佣农民当佃农，放高利D，搞商业攫取财富，好处占尽。

占了好处还不纳粮，免服兵役徭役，如果任由发展壮大会导致社会分化，甚至威胁皇权。

他还斥责唐宪宗迎奉佛骨实在荒唐，会传笑四方，并且建议把佛骨焚毁永绝后患，如果佛祖显灵，要惩罚谁？我一人做事一人当，来惩罚我就行。

他给唐宪宗留下了九字箴言：“人其人，火其书，庐其屋”。

通俗来讲就是：僧人还俗，烧掉佛经，寺庙改成普通人的住房，让贫民有居住之所。

唐宪宗被彻底激怒了，要斩杀韩愈，幸好有多位大臣求情，韩愈才被留下一命，被贬为潮州刺史。

又过了二十年，直到唐武宗继位，韩愈的这篇谏文，成了唐武宗灭佛的指导思想。

唐武宗亲笔书写了灭佛诏书，史称“会昌灭佛”。拆毁全国寺院4600余所，26万余僧尼还俗并纳入税籍，没收寺院土地数千万顷，没收铜像铸钱，直接削弱寺院经济基础。

虽然在灭佛运动中，大量佛教典籍被焚毁遗失，但是一系列举措加强了中央集权，造就了“会昌中兴”的中唐盛世。

时至今日，佛教发扬光大，影响力传播到全世界。

但是，寺院一旦成了独立的经济王国，不加以限制，那么······。

释迦牟尼佛的一生领悟自然，追求真理，并且把所有觉悟到的真理，无私传播给人类。

如果说世事皆有因果，无论谁作了何孽，都会遭报应！