由谁来定义所谓的好诗？

有人读到某一首诗，认为诗写得不错，算是一首好诗，就要珍藏起来。似乎他可以定义好诗，当然别人无从干涉。即便他认为的好诗是一首打油诗，根本没什么出色的地方，也体现他定义的自由，别人也无从干涉。当然还有公认的好诗，但这种公认并非真的每个人都认可，也有人认为不好。那么到底由谁来定义所谓的好诗？

在古代，写诗的人一定有知识，有文化。权贵把持了知识和文化，形成了垄断的优势，甚至从小就要认真学习，长大后就可以做官。隋唐以前没有科举考试制度，士族门阀把控了官场资源，可以实现权力和财富的世袭。他们会写诗作词，互相酬唱，其实就是互相吹捧，提高知名度。民间的书生想要进入权贵阶层，就要到权贵家里做门客，为权贵出谋划策，立功之后才可以接受封赏。他们当然也会写诗作词，会著书立说，会写一些文章流传，但这样的才干并非能获得功名利禄，只有为权贵做出贡献，才可以获得功名利禄。当时的诗文不值钱，只能算是权贵吟风弄月的工具和歌功颂德的手段。民间也有诗文，但大多粗俗，语言朴野，虽然有一些清新，但不能登大雅之堂。权贵把持了高雅文学的话语权，就可以发展诗律和诗艺，完全定义好诗。他们认为的好诗只是他们这个阶层共同认识的结果，却并不一定被老百姓接受，因为很多老百姓都是农民，没知识，没文化，读不懂权贵写的好诗。倘若农民听到了田野间的呼喊，即便没什么内容，他们也认为是好诗；听到了鸟的鸣叫，认为是好诗，听到了山间泉水的潺潺声，认为是好诗；看到了春天百花盛开的田野，认为是好诗。他们没有知识和文化，读不懂权贵写的所谓好诗，只能用诗人的眼光或者说用纯粹艺术化的眼光来看待周围的事物，而他们又不懂艺术，只能算是胡思乱想，却怡然自得，知足常乐。

农民们没有接触到权贵认为的好诗，而权贵认为的好诗也只是在他们的阶层流传，而不会在民间流传。权贵垄断了文学的话语权，会往精致化方向发展，最终把很多诗歌弄得高贵典雅，即便脱离了地气，也仍然要作下去，甚至形成一定的作诗规范。天才型诗人写的诗歌往往具有行云流水的特征，一气呵成，让读者感觉非常痛快。而苦吟派诗人写的诗并没有那么痛快，字斟句酌，无懈可击，却没有弄成行云流水般的状态。虽然苦吟诗派写诗更注重理性，当然也不能排除感性，却往往弄得雕琢过度，失去了活泼的气质。权贵写诗也往往会出现这样的问题，让诗歌走向了高雅化，却忽略了诗歌贴近民间，贴近地气的气质。权贵定义的好诗只是他们认为的好诗，农民却读不懂，商人可以随声附和。好诗流传下去，就会形成一定的范本，后代诗人作诗就要模仿这样的范本，最终形成稳定的作诗模式。按照这样的模式写诗，就等于获得了权贵阶层的承认，而民间老百姓却读不懂。在一定程度上说，权贵定义的好诗就是好诗，而民间老百姓定义的好诗不一定是好诗，很可能比较粗俗，甚至都是大白话，没有文雅的词语运用，也没有高超的修辞技巧，更不会出现苦吟诗派那种字斟句酌的功夫。

诗歌本身是活泼的文体，任何人都可以写，但有名的诗人并不是特别多。尤其是古代，人们的文化水平并不高，大多数人都是农民，整天种地，不读书，不识字，而读书识字的书生要到权贵门下出谋划策，却不会专心作诗。有了科举考试制度以后，学生们要专心考试，熟读“四书五经”，甚至倒背如流，却并不专心作诗，因为考试只考写文章，并不考作诗的技巧。民间的诗人写诗，可以写成长卷，送给王公大臣。倘若王公大臣赏识诗人的诗歌，就会举荐诗人，让诗人去做官。这种举荐制度也只存在于唐代，后代的诗人要想做官，就要参加科举考试。定义好诗的权力似乎并不是民间诗人的，而是权贵诗人的。权贵中出了诗人，就可以把持诗坛，甚至具备垄断做诗的权利。本来人人都有作诗的权利，看到春花秋月，就可以吟诵一首诗；看到夏虫冬雪，就可以吟诵一首诗；看到春天万物生长，就可以吟诵一首诗；看到秋天百花凋零，落叶满地，也可以吟诵一首诗。但这样的诗并不一定能发表，只能算是陶冶性情的东西。诗歌来源于民间，民间的老百姓在劳动或劳动之余吟诵一首诗歌，只能算是自娱自乐，却并不能发表，而他们只要吟诵出来，传唱出去，就算是发表了，却不能赚钱，只是起到精神安慰的作用，甚至可以缓解疲劳。

权贵作诗以后，要发表出去，即便弄成了诗集，也不一定能赚钱，甚至要自费出版。权贵本身不缺钱，平时吟风弄月，怡情遣性，本身就是玩乐，并不指望诗歌赚钱，甚至不知道自己做的诗歌能够流传下去。诗歌是权贵玩的东西，而做科学研究却是底层人干的事。欧洲历史就出现这样的现象，权贵可以玩诗歌，可以学哲学，学绘画，学音乐、钓鱼、游泳，都不能赚钱，但可以陶冶性情，增加人生丰富的体验，而不会像科学家一样整天长在实验室里，整天费尽心力琢磨世界的结构，琢磨某些物质的变化。权贵定义的好诗就是好诗，起码算是高雅的诗歌，也有比较高超的艺术技巧，可以供后代诗人模仿。而民间老百姓定义的好诗，只能算是老百姓这个欣赏水平的人定义的，能够获得很多老百姓的欣赏，却并不一定能获得权贵的欣赏。在权贵眼里，老百姓定义的好诗大多粗俗不堪，不像权贵诗人定义的好诗那样高雅，充满情趣。俗话说：“好诗不厌百回读。”读好诗如饮甘醇，读坏的诗歌就败坏了胃口，起码降低了艺术鉴赏水平。很多诗人都在写审美的东西，选取的意象都是审美性的，不会选取丑陋的东西。即便诗歌存在着同质化现象严重的问题，也仍然会有很多诗人出现，会有很多同类的诗歌出现。其实诗歌可以分为高雅和通俗两个类别，高雅的诗歌有好诗，通俗的诗歌也有好诗，就看诗人怎样定义，诗评家以及文学评论家怎样定义。

最终定义好诗的仍然是权贵，到了现在，定义好诗的是权力和资本，因为好诗可以推广，具备一定的商业价值。而能够推广的所谓好诗都是经过权力系统审核的，也是经过资本运作的，反而不一定是好诗，而那些被遗弃的带讽刺锋芒的诗歌，反而成了体现性灵之作，能够体现作者的性情，也能够体现当时社会的风貌，却成了好诗。一般来说，流传下来的诗歌都经过权力系统审核，而能够流传久远代代不衰的诗歌，才是权力系统审核之下的所谓好诗，却也不是绝对的好诗。而那些被排斥在好诗系统以外的诗歌，有很多是好诗，只不过没被权力系统选中，没被资本运作而已。