文史丨谈商代服饰（之一）

服饰，当然是各类人穿着的各类衣物和饰品。其中文化表达、社会价值往往成为礼仪性的服饰标杆。本文的开始，就从礼节讲起吧。

礼节一般是上一辈人形成的最显眼之行为规范。当然有时候还有某些人随机限定的行为规范，这不是我们本文研究的方向。

在商代，富贵人应当有一定的站相，正所谓直到今天仍流传的“站有站相，坐有坐相”。“站有站相，坐有坐相”，其为规矩很可能先起于最有权威的阶层，“城中好高髻，四方高一尺”嘛。正像始于西晋、盛行于唐宋时期的“叉手示敬”之礼（这种礼双手手指交叉置于胸前，常见于地位低者向高者示敬），多用于站立或回话场合。

图1（1-1 1-2 1-3 1-4）

图1·1-1国家博物馆藏妇好墓出土的玉人。图1·1-2哈佛艺术博物馆藏女性发髻作双丫髻者。图1·1-3，山西博物馆藏晋国王公墓出土的商代双丫髻戴发箍的玉人。图1·1-4陕西考古博物馆藏西周墓出土的双丫髻商代玉人

图2·洛阳庞家沟西周墓出土的疑似商祖相土青铜像

图3·妇好墓出土之伏羲女娲双面合体像之凤鸟形双丫髻（左图为男生，右图是女生）

商代富贵人站着的通常礼节，大致是：

拇指在内，双拳半握，双拳的最末一节相对，五根指头向里，抵在胸下腹上（图1-1、图1-2、图1-3、图1-4）。

估计商代的富贵人一般都以这种礼节相待，也许一群人当中地位最高的人，不需要以此礼节对下人。

图1-1、图1-2、图1-3、图1-4出土的地点有的在周人墓中。在周墓中的，大致是周王俘获商王族的玉器，然后分赐给自己之功臣的。

周人俘获商贵族玉器等宝物的战争在周初至少两回，一回在周武王灭商纣王的战争，一回在周成王、周公平息武庚伙同周武王三位兄弟管叔、蔡叔、霍叔叛乱的战争。管叔、蔡叔、霍叔是监管商遗民、防止其反叛的，结果为了与哥哥周公争权夺利，伙同商纣王之守商祀的儿子武庚发生了武装叛乱，后他们多被杀死。这两次战争让周人缴获了大量商王族的珍宝，其中有大量的玉器。

在商代，玉器就是财宝。

图1-2、图1-4，它们头上的发饰可以叫为“双丫髻”。图1-2是模仿两只鸟。少昊氏鸟崇拜，北辛文化约等于少昊时代（公元前6200年-公元前5500年），少昊氏鸟崇拜，但少昊氏出土的人像资料太少，那时的人头饰是不是作鸟形尚不多见。女娲氏出自颛顼氏，颛顼氏出自少昊氏，大昊氏也出自少昊氏，他们继承模拟鸟的发饰都有可能。不过这件玉人是女生——它雕琢了一对乳房，还有明显的女生性器官。

图2是河南洛阳庞家沟西周墓出土的疑似商祖相土像——史书上说在夏后相十五年，商代的先祖相土发明了中国式的马拉战车。似乎他改变了埃及式的战车。所以商代战车车轮上的关键部位——固定车轮的销子，就成了这种战车形象的借代。本图人物头戴竹子编制的冠子；从此竹子和冠帽就结下了不解之缘。商代的三星堆遗址，就出土了不少人物头戴竹冠。此图相土在示礼商代车战的战士们；这也可见商代的车战战士，社会地位相当的高，所以《易经·师·上六》说：“（战车）大君有命，开国承家，小人勿用。”（“小人”指出身非正常的殷人。）

图1-4为丱角髻，也就是双丫髻，不过这种双丫髻一般是模拟两条龙的，模拟龙的角或龙的躯。古书上说大昊氏龙图腾，然而经我们研究证明，大昊氏是伏羲女娲两人的共名。也就是说伏羲女娲的名字可以互称。传说他们是兄妹又兼夫妻，显然他们是同族婚。所以在他们兄妹的角度上可以共同继承少昊的凤鸟图腾，因为他们继承了少昊氏；在夫妻的角度上他们可以共享大昊的龙图腾，故而模拟凤鸟的鸟形双丫髻，和模拟龙蛇的双丫髻可以彼此不别。

图3是妇好墓出土的伏羲女娲双面玉雕，这件玉雕左面雕刻着伏羲，右面雕刻着女娲，它们性别不一，而拟凤鸟双丫髻却一致，此图就是我的上说之证明。

我们的影视剧，可要注意商代两手抵胸礼，尽量的不要瞎胡搞。

商代的“站有站相，坐有坐相”，其“坐相”一般就是跽坐也就是跪坐，这种坐式光着脚，两腿微分，两个膝盖着地，屁股坐在脚后跟上。唯有不同的是，日本人跪坐有穿袜子的，而商代却赤脚。日本男生双腿可以稍微分开，女生必须两膝并拢。日本男女的手一般放在腿上。

这种跪坐在日本被称为“正坐”，这种坐姿在日本传统礼仪中具有重要的地位。常见于茶道、法事等正式场合。我怀疑秦始皇的祖上蜚廉，周初在奄地集兵叛乱周成王，战争中失败，其中大部分人成为罪人，隶属周贵族，如秦人被遣牧马戍边，还有一支人害怕遭周杀害，趁着奄地临近东海，越海跑到了日本，带去了这种贵族式的跽坐。

商人跽坐一般是双手放在膝头。

图2·2-1，妇好墓出土的女贵族。图2·2-2，妇好墓出土的石雕人物。

图2·2-1是妇好墓出土的女贵族。为什么这样说呢？

因为它头戴着“榺”——这个字后世往往写成“胜”，本图的榺就是现在少数民族偶见使用之“踞织机”（腰机）的“分经筒”，河姆渡文化（公元前5000年-公元前3000年）遗址中有“分经筒”实物出土；它在织完布时可以从织机上取下来，戴在头上，成为饰品。

这个女贵族可能是伏羲女娲民族集团当中精通纺织技术的女精英，死后被奉为神明。

她穿着龙袍，编结着象征龙躯的辫子。

最主要的是它身佩“一头双身龙”带子。这种佩带是伏羲女娲兄妹兼夫妻的化身。今天说夫妻恩爱，往往形容为“夫妻好成了一个头”，似乎向前追寻有点像这种兄妹兼夫妻般的爱情。

我私下猜度，本图这位纺织女神应该就是《史记·秦本纪》里说的“帝颛顼之苗裔孙曰女脩”。古史上说女娲是颛顼氏的后人，极可能这位“女脩”就是女娲氏之后人，她既是伏羲女娲的后人，必是秦人的一位精通纺织技术之伏羲女娲系统的女祖先；因为周王族头面人物鸡肠狗肚，十分怀恨商王族的人，作为居于奄地叫蜚廉的人，是商王族的核心人物，更是商纣王的亲信，也是秦民族的先人；秦民族不敢公开承认是商王族之后的身分，所以不敢公开承认自己是大昊的后代，假说自己是少昊之后。大昊氏是少昊氏的继承者。

图2·2-2，妇好墓出土的石雕人物。它戴着帽箍（其商代的名字可能叫“冔”）。

图3·是图2·2-3之妇好墓出土的男贵族背面线图：它赤着脚，脖子和袖口上纹着领袖的标志

图2·2-3，妇好墓出土的男贵族玉雕像。这位男贵族发型近似今天儿童时兴的“蘑菇头”，“蘑菇头”的中心留一条发辫，发辫应该象征龙。男贵族纹遍全身，甚至还纹身了领口和袖口——因为当时领子和袖子已经成为威权的象征。

男贵族身上纹以龙蛇，胸口纹上了“日头”亦即商王族的族徽、国徽：这族徽、国徽就是三星堆遗址当年被祭祀的“日头”（三星堆出土了共九个浅浮雕的“日头”面具，三个超大体积的一月三旬之孟、仲、季“日头”），此玉人胸口上的是商王族整个家族的“日头”的总代表。

这种代表一条龙龙躯的辫子，颇像清朝满族的辫子（图3，它是图2·2-3之妇好墓出土的男贵族背面线图）。清朝民族诞生近似“天生玄鸟，降而生商”神话，只不过“玄鸟”本鸟不再是猫头鹰，而是乌鸦（当然乌鸦又名“老娲”，而“老娲”就是女娲的图腾神鸟猫头鹰）。

本图应该是某一代商王，他的跽坐双腿分开，双角赤脚，脚尖内折。和图2·2-1，妇好墓出土的女贵族相比，女贵族穿着裙裳，但看它概括的双脚是分开的，可见女贵族也是双腿分开的。

图2·2-4，妇好墓出土的跽坐人物。这位玉人也是“蘑菇头”发饰。

图4·4-1是三星二号坑堆出土的祭祀人员，它呈单膝跪礼，两只手五指伸直，分辩抚在胸之下腰之上。

这位祭祀人员穿着无领开襟衣袍，两股腰带，衣袍罩裤子上，翘头靴子。两条人腿配上两只弯钩的靴子，就是人身一头双尾龙（歧尾龙）。

这歧尾龙代表商民族之阏伯、实沈两个兄弟民族（传说伏羲女娲名叫阏伯、实沈两个儿子分裂，一个到了东方苍龙星土居住，一个到了西方白虎星土居住。三星堆太阳神庙为商民族两兄弟的后人共同管理）。

特别是他的冠帽乃两条弯翘的龙尾，这两条呈龙尾的冠子，再加上祭祀人的头，就是一头双身龙——这一头双身龙就是伏羲女娲、太阳家族的象征。

图4·4-2是三星堆出土的双腿跪坐祭祀人员。其衣冠同图4·4-1完全一样。

综上所述，图4·4-1、图4·4-2祭祀人是太阳神的近伺人员，他们的级别比较高，他们双手抚腰、双腿跪坐和单腿跪坐有一定的区别，在本篇暂且不论。

图4·4-1（左） 图4·4-2 （右）

图4·4-1·三星堆出土的青铜祭祀人员之跪式。图4·4-2二号坑出土的双腿跪坐祭祀人员

【作者授权专稿】

王晓强头像瓷盘（中国工艺美术大师丁邦海作）

作者王晓强，40后古文化学者，美术家、文化评论家，诗人。主要从事古代圗像、文字、诗歌、服饰、艺术理论及绘画和雕塑研究。曾任中央工艺美术学院教授、《科技与艺术》《美术大鍳》主编、中国工艺美术学会雕塑専业委员会秘书长、江南大学设计学院研究员等。一九七九年到中国社会科学院历史研究所，师从沈从文，参与编冩《中国古代服饰研究》索引及插圗工作。撰有文化艺术理论、随笔若干，有《易经大侃》《李贺诗解谜》《古玉里隐藏的秘密》《文身的秘密》《造物未说的秘密——破解上古图腾崇拜祖源》《易经·今注今译 易经里的秘密》等著作。

组稿编辑：周晓方，原载 世说文丛