利物浦至暗时刻！克洛普都耐不住寂寞接受采访，靴室传统不再！

利物浦来到历史关头至暗时刻！克洛普都耐不住寂寞接受采访，靴室传统不再！

利物浦被曼联马奎尔绝杀，四连败，接下来要踢欧冠法兰克福，面临72年来的纪录重现。上一次五连败，还是在久远的1953年！

克洛普刚刚接受了采访，记者集中问到了很多关于利物浦的问题！克洛普也坦陈了很多之前没有说过的话。

当然留给球迷最大的悬念，就是克洛普说不会执教英格兰其他球队，除非是利物浦再次邀约才有可能考虑！

例外，总会有例外！

利物浦面临自己的至暗时刻！这两部二战电影的名字，非常适合现在的利物浦球迷去观影追忆一下。《例外》、《至暗时刻》，还可以邀请利物浦球员也看一下。

但最值得利物浦球员和球迷追忆的，应该是利物浦的“靴室”经典传统。

利物浦在1954年降级之后，一直熬到1959年底才迎来了香克利执教的日子！

以助理教练佩斯利、预备队教练费根和教练贝内特为首的一帮老臣，逐渐聚集在香克利的周围，成为他的智囊团。
佩斯利和贝内特搬进主更衣室走廊另一侧的一间斗室，因为球员的球靴被存放在这间小房里，人们叫它靴室（Ｂｏｏｔｒｏｏｍ）。最初，靴室里连椅子都没有，唯一能坐的啤酒箱是教练费根从一位熟人那弄来的。自打有了啤酒，佩斯利等人常常邀请客队教练到靴室喝一杯，俱乐部一大帮苏格兰人也喜欢赛后到这来讨论下午比赛的情况。

靴室逐渐成为一个研究战略战术的办公室，佩斯利、费根和贝内特经常在这里讨论问题，其重要程度与日俱增。不知不觉，靴室成了香克利助手们工作的神经中枢。球队每天训练、比赛情况的文件记录和准确情报都在这里汇总。只是香克利很少光顾，他把这里留给了助手们。
利物浦靴室传统的内核，是红军球员经历靴室文化的熏陶，逐渐成为球探、教练甚至主教练，从香克利到佩斯利，到费根，再到达格利什，利物浦的宝贵传统和胜利哲学代代相传。没有人能给靴室文化划出准确的时间界线，只能说它起源于60年代，到90年代枯萎。
相当于香克利给利物浦留下两位前赴后继的主教练佩斯利和费根，将利物浦的冠军传统延续了接近30年，一直到发生海瑟尔惨案和希尔斯堡惨案，才让利物浦陷入低谷，也中断了靴室文化。

克洛普之前还有罗杰斯、贝尼特斯等人，但都没有真正恢复靴室文化。

斯洛特的智囊团，目前看也一筹莫展。

克洛普本人，已经意识到去发展真正的智囊团，他现在的职位就是某集团的全球足球总监，颇有产业化智囊团的味道了。

利物浦球迷纷纷喊话克洛普：队危速归！

或许克洛普本人也不会拒绝利物浦未来再次邀约，当利物浦真正需要他的时候！

喜欢克洛普的球迷，当然希望他回归，但深层次去思考一下，克洛普总会有退休的那一天，哪怕是在利物浦退休！

重建利物浦靴室文化，才是利物浦管理层最需要思考和实践的事情！

更换一个主教练，球队的风格就会发生天翻地覆的变化，这对于一家豪门俱乐部来说，确实风险太高了。

既然有过香克利案例了，就应该吸取香克利时代的精髓，让教练团队也呈现一种类似“青训”的味道，一代代主教练，都有延续相对稳定的足球风格和文化传承。

香克利之后的佩斯利就稳定执教了十年，加上香克利的十年，这二十年之间的利物浦球迷是幸福的。

费根接棒之后的利物浦，若没有海瑟尔惨案，费根或许也不会辞职离去。

25年里，靴室三名主教练带给利物浦球迷真正的幸福快乐时光。

而罗杰斯和克洛普时代，则重现了利物浦崛起的光芒。

斯洛特的第二年，四连败让夏窗巨额投入之后的利物浦惊慌失措目瞪口呆！难道英超出现了卫冕冠军崩盘定律吗？

上赛季是曼城瓜迪奥拉突然崩盘！这赛季是利物浦斯洛特突然崩盘！

英超冠军魔咒。

利物浦夏窗的巨额投入没有吓倒英超球队，他们纷纷开始绝杀利物浦，当然也是在利物浦绝杀其他球队之后的效仿。

出来混早晚是要还的。

或许英超就是这样了，不稳定，就是英超的常态。

这样才有戏剧性。

靴室文化，属于比较稳定的一种，实在也难以复制。

克洛普就算再次回归，恐怕也很难为利物浦留下两位能够延续十年以上的主教练人选吧。

香克利，是足球圈子里真正那个时代的大师。

或许克洛普遗憾离开利物浦的，就是这件事，他没有留给利物浦靴室传人。重建靴室文化，利物浦当仁不让。

春秋时期，孔子广收门徒，其弟子们皆勤学好问。一日，弟子们围绕孔子，纷纷提出各类问题，从生活琐事到深奥学问，无所不包。孔子虽被问得头疼，却也乐在其中。当他终于获得片刻宁静时，子张却带着一个深刻的问题走来。

子张向孔子请教：“老师，何为仁？”这一问题触动了孔子的心弦，因为“仁”正是他倡导的儒家学说的精髓。孔子欣然解答，阐述了仁的内涵：恭敬、宽大、诚信、敏捷和恩惠。每一要点都蕴含着深厚的哲理，孔子耐心地解释着每一个字词，子张则聚精会神地聆听。当孔子讲解完毕，子张豁然开朗，对孔子的教诲表示由衷的感激。

孔子进一步阐释道：“一个人必须具备仁德，当遇到能体现仁德的事情时，应毫不犹豫地挺身而出。”子张深表赞同，并感谢孔子的教诲。孔子举例道，比如看到道路上的障碍物，影响行人车辆通行，若能主动移除，便是践行仁德之举。然而，当子张面对实际情境时，他却犹豫了。他看着孔子，孔子也看着他，两人虽无言却默契地形成了一种无声的张力。

子张解释道：“并非我懒惰，而是我认为在仁义面前，人与人之间应相互谦让。而您是尊师，我更应敬让您先行。”孔子听后大笑，并告诉子张一个词——“当仁不让”。他解释道，这个词意味着在面对仁义之事时，应毫不犹豫地担当起来，无需谦让。即便是面对自己的老师，也无需谦让。每个人都应积极行动，这个世界将因此变得更加美好。子张听后豁然开朗，立刻表示要去移除那些影响通行的石头。孔子欣慰地大笑，并点头赞许。

当仁不让，确实是好文化。但也在后世留下慎勿为好的注解。

“慎勿为好”的故事，出自《世说新语﹒贤媛》。

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”

赵母嫁女儿，女儿临出门时，她告诫女儿说：“千万不要做好事！”女儿问道：“不做好事，可以做坏事吗？”母亲说：“好事尚且不能做，何况是坏事呢！”

古代女孩儿出嫁，一般婆家都有兄弟妯娌，如果总是抢着去当好儿媳妇，就会抢了别人很多出彩的机会，时间长了，就会得罪很多人。而被得罪的人会同病相怜群起而攻之，一旦结党，就惹不起了。这个好儿媳妇做的再多好事，也会被其他人诟病。所以，要适度扮演好自己的角色，该留给别人出彩的机会，不要抢。

我们现实生活中，工作中，何尝不是这样呢？如果一个人总是方方面面都是寸利必争，那就算是拿下来几十个冠军，也会成为孤家寡人了。

也该留一些机会给别人去出彩吧。

克洛普接受采访，也是在记者追问之下的回答，他或许该慎勿为好，少谈一点利物浦的事情吧。

等真正回到利物浦工作，再多聊一下靴室文化的重建吧。