河北
婚姻质本论
盖闻阴阳和而万物育，夫妇正则人伦明。今论婚姻之本，当弃浮华而重内质，舍虚饰而求实德，方得伉俪之真谛。
破题
婚姻之道，非关财货，重在品性。夫妇之伦，岂在门庭，贵在同心。
承题
昔者鲍宣挽鹿，梁鸿举案，皆明婚姻之要在德不在饰。今人昧本逐末，犹筑台于流沙，虽暂立必倾。
起讲
尝谓观婚当如相玉，不观璞衣而察纹理；择偶当如选种，不重皮相而辨胚芽。今试论三要：一曰责任为干，二曰情绪为节，三曰通理为脉。
起股
观古之贤伉俪，晏婴纳谏而三朝为相，冀缺相敬而白首同归；
察今之失偶者，或纵绮罗而终成怨偶，或恃财货而反目为仇。
中股
责任者，婚姻之脊梁也。遇困厄则如松柏经冬，临大事则似砥柱立涛。昔刘廷式不弃瞽妻，夏侯氏割鼻明志，此皆以责任为纲纪。
情绪者，琴瑟之枢机也。过紧则弦易绝，过缓则音不谐。故张敞画眉知止乎礼，孟光举案得敬其中。
后股
至若两家通好，贵在明理。钟郝姻睦，缘晓大义；皇甫规妻，堪当危难。倘能效仿先贤：翁姑知进退之度，姻亲晓辅弼之义，则何忧门庭失和？
束股
是故智者择偶，当观其本。贫贱不移如鲍宣，糟糠不厌如梁鸿，此乃婚姻之正轨。
若徒矜聘礼之厚，炫门第之高，犹购椟还珠，岂不谬哉！
大结
嗟乎！婚姻如植树，沃土虽佳，根浅易摧；瘠壤虽陋，本深自茂。但得松筠之节，自耐岁寒；若有兰蕙之心，何忧室陋？此乃“结发为夫妻，恩爱两不疑”之真谛也。
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