1930年代，彝人光影史诗

徐淳刚 | 文

拍摄原始部落及少数民族生活，前有爱德华·柯蒂斯(1868-1952)，后有庄学本(1909-1984)。

他们都富有探险精神，并以卓越的摄影记录了"历史"，刻画了"历史人物"或"历史之外的人物"，历史的概念以及历史的差异化性征，通过这些重要的文献才变得更为完整。

庄学本，一位在中国摄影史上极为重要的摄影师。

1934-1942年，他在四川、云南、甘肃、青海四省拍摄羌、戎、彝、藏等少数民族，进行了近十年的考察，拍摄照片上万张，撰写笔记近百万字，并于1941年举办轰动一时的西康影展。

庄学本采用田野调查方法，结合文字记录、地理测绘与人类学观察，形成多维度民族志影像，如《西康夷族调查报告》系统梳理了彝族社会等级、经济形态与习俗，成为研究20世纪凉山彝族的重要文献。这些影像在本世纪初重见天日，被学者评价为“兼具艺术审美与人类学价值”，不仅填补了中国少数民族影像史空白，更以“自我消隐”的拍摄伦理，赋予边地人民主体性表达，被誉为“中国民族志摄影的里程碑”。

庄学本的摄影具有人类学考察的重要特征，完整呈现了那个年代羌族、戎族、彝族、藏族等少数民族的地理环境、建筑风貌、社会结构、经济状况、文化生活、精神面貌。

他摄影的首要意义在于一种全面的文化考察，内容极为丰富，不局限于人像摄影，即使是人像摄影，有庄严肃穆的一面，也有质朴鲜活的一面。

庄学本拍摄的彝族，当时还处在奴隶社会。据他的考察笔记记载，民国时期大凉山地区的彝族分为四个等级：土司、土目、黑彝、娃子。

各阶级之间通常不通婚。但土目和黑彝通婚较多，通婚之后，黑彝就自动升级为土目。

这些照片忠实记录了彝族各个阶层的人物，集中展现了彝族人的宗教信仰、婚丧嫁娶、服装服饰、军事演习、文化娱乐等各个方面。

彝族的经书

送毛鬼出门时呼吼并吹牛角

巫师诵经祭祀

彝人的竹器

彝人的玉麦栏

彝人房屋的侧面

西昌黑彝妇女

妇人佩戴的烟包、烟嘴与针筒。

大凉山妇女盛装头饰

鸡毛木檄

唱山歌

筆母在灵堂前布树枝做法师

火葬仪式

火葬时家属在旁哀歌

灵前竹篮中供肉蛋等食物以祭祖灵

吃喜酒

送亲入田野

迎娶者在抢摞新娘后遁去

吃喜筵

耕田

彝人的猪圈

羊圈

彝人的酒会

摔角

用鸡卜卦

毛鬼在家中的头上转绕后送出门外

火葬

祭场之旁插松枝纸幡

死者的马夫及坐骑

出征去打冤家的彝兵队

扼守于险要之处的彝兵

战士

吹箫

口琴与哨喃合奏

凉山中的新娘

黑彝女子及其随从丫头

白彝男子苟世发

白彝男子苟世发及其父亲与兄弟合影

大黑彝与小娃子

昭觉白彝之家庭

昭觉县长与彝人

彝人的食器

背水

捕鱼

敬神

饲盐水

猎人设置弩械捕捉麋鹿

猎人携带的绳袋

毛鬼送入田野树林中

牛皮鑽过后宣誓饮血酒

赛马

昭觉白彝妇人盛装

木匠

牵羊入市

战争之前先打木刻占卜吉凶

战争时俘虏的白彝群

打冤家的演习