古代人最重礼法，怎会衍生出“父妻子继、兄死弟娶”的收继婚制度

父妻子继，兄死娶嫂，在现代人的观念中肯定是乱伦的，乃至在受儒家思想影响严重的汉人朝代，这也是有悖伦理的，为世俗所不允许的。

不过在漫漫的历史长河中，“父妻子继，兄死娶嫂”这种本家族女子接收的文化是确实存在的，在一些游牧民族、落后部落里是一种普及的思想，就和古代汉族男子三妻四妾一样正常。

例如我们最熟悉的游牧民族，匈奴，就是一直延续着这种婚嫁习俗，昭君出塞的故事人们都知道，但是昭君出塞之后的生活很多人也都不是特别了解。

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其实王昭君就亲身经历了这种被接收的境遇，她出塞和亲时，嫁给了匈奴的呼韩邪单于，两个人共同生活了两年，还生下了一个儿子，不幸的是两年后单于便去世了。

单于之位的继承人，也就是呼韩邪单于的长子复株累，继承了单于之位，成为了匈奴的新一任单于，按照匈奴的婚嫁风俗，复株累要接手所有庶母，王昭君作为大汉的和亲公主，呼韩邪的女人，也在复株累的迎娶之列。

王昭君毕竟是汉人女子，对这种婚嫁文化是比较抵触的，在呼韩邪单于去世后，昭君曾向朝廷上书想要皇帝批准她回家，但是汉成帝却下令让她按照游牧民族的婚制，又嫁给了呼韩邪单于的长子复株累单于。

昭君再嫁之后，又生下了两个孩子，她与复株累一起生活了十一年，在三十三岁时，与世长辞，于一个国家来讲她是令人敬佩的，可作为一个女人，她的一生都是不幸运的。

不仅仅是匈奴，我国历史上的游牧民族基本都有类似的婚嫁风俗，究其原因也很容易理解，游牧民族一般都是生活在位置偏僻且气候恶劣的地区，牧马放羊为生，生存环境本来就差，再恰逢天公不作美亦或是中原政策的刁难，生活更是非常艰难，死亡率是很高的。

游牧民族是以部落为生存单位，部落之间依靠血缘来维系，只有人丁旺盛，部落才能壮大，所以多生孩子才是硬道理，女子承担着繁衍的重任，势必成为部落保护的对象，而父妻子继、兄死弟娶就是部落内的资源整合，利益最大化，也是防止本部落妇女外流的有效手段。

有人说这种婚嫁习俗是落后野蛮的体现，这话对也不对，文明时代确实不屑于这种习俗，不过人都是一样，仓廪实而知礼节、衣食足而知荣辱，在生活不安定、朝不保夕的时候，人们就没有时间去研究礼数的事了，活着才是硬道理。

当时的游牧民族是没有时间讲究这些礼数的，也没形成这种文化氛围，所以在他们的观念里，这是很正常的事情，人丁旺盛才是最重要的。