方孔圆史解《红楼梦》：第一回至第四回到底讲了什么？

史，这是《红楼梦》的基础。读《红楼梦》兼顾史学、文学、哲学、逻辑学等诸多方面的内容。这里的“史”我把它分为两种“史”，一种是实时之史，我称之为“实史”，一种是前人之史，我称之为“隐史”，两种“史”都是真实的“史”。史是底本，是基础，在这个基础上才是文学创作，艺术来源于生活，高于生活。实史对应的是乾隆登基到甲戌本面世这一段历史，即公元1735年乾隆登基至1754年甲戌本面世这一十九年的历史，这是贯穿《红楼梦》一书的主线，主线主角即是乾隆。在这个基础之上，才有“隐写”、“影射”等方式写出的才是我前面所说的“隐史”，这是两部分都是史的组成部分，都反映了1754年前很多的真实历史，且不限于乾隆一朝。

在“史”的基础上，通过人物密切相关的事或物，再进行拟人化的创作，这就是高于生活、高于历史的文学创作。比如赖晓伟先生所提的“宝玺说”，贾宝玉之宝玉乃传国玉玺，宝玉喜欢吃胭脂，对应的正是玉玺常常沾“红印泥”，是玉质宝玺；林黛玉之宝玺对应栴檀香木质的皇帝之宝，是木质宝玺；薛宝钗之宝玺对应嗣天子之宝，是鎏金质宝玺。三人名字字中已有对应宝玺之寓意。这些将人物密切相关的物体与人物的身份高度关联，进行拟人化创作是高于史的“文学创作”部分。

《红楼梦》“梦幻”的背后是血淋淋的历史，是“真史”。另外，《红楼梦》各个版本的脂批是读懂其书的关键，脱离了脂批，也就远离了真相。目前所见各个版本脂批或有矛盾之处，目前来看皆为真实脂批，本人在头条置顶文章已明确本人的观点和理由。脂批是破解《红楼梦》密码的关键，脂批提供了很多关键事项背后的逻辑性。理清了纷繁复杂的人物及关系，还要以“史”+“文”的宏观视角，重新去读带脂批的原著《脂砚斋重评石头记》，书只有八十回，只读这八十回就够了，真正读懂了前八十回，后面有或没有都不重要了。

《红楼梦》一书的创作背景是乾隆前期皇权与宗室权力之争，引发了宗室对皇帝极度不满。所谓“弘晳逆案”就是实证之一，其案之惨烈，影响之深远，远远超过康熙朝晚年之“九王夺嫡”。雍正虽然在上台后清算了参与夺嫡的诸多皇子，尤其是最大的政治对手皇八子胤禩及党羽，总说雍正残暴，实事上，雍正对参与夺嫡的兄弟们有很强的戒备心不假，但也不全是打压，一定程度上也留有余恩。胤禩虽然被整死，其独子弘旺被发配热河充军，但是却允许他带了母亲和仆人二十余人，终究是祸未及子孙，网开了一面。弘旺的经历成为了其参与《红楼梦》一书创作的素材来源。

雍正的另外一个政治对手是前太子胤礽，一方面是防范胤礽一脉，另一方面更多的是对其嫡子弘晳的关爱和恩泽，其上台后改善了胤礽的圈禁环境，对其子弘晳先是加封郡王，而后加封亲王，同时还特旨允许弘晳称自己为“皇父”，纵观雍正在朝十三年，弘晳过得相当滋润，而且在弘字辈的兄弟们中间绝对是独一份，权力与荣耀在后来的乾隆即弘历之上。当然，这既是雍正要以此显示其宽治仁心的一面，也是雍正忌惮胤礽、弘晳背后的宗族势力，一定意义上所做的妥协和无奈之举。

现回到正文。开卷第一回写了甄士隐，网上可以看到各种解说的版本，现我提我自己的解读。甄士隐是隐射胤礽，其独女甄英莲是隐射“弘晳”，为何以“女”代“男”？乾隆初年，“弘晳逆案”相关人和事都是非常敏感的，弄不好都要触怒龙颜，引来杀身之祸，故而转移视线，混淆视听，以达到以假乱真之目的。脂砚斋对甄英莲有脂批“应怜”，实际是饱含了宗室们对弘晳的同情和怜悯。甄士隐丢女，实际暗含了雍正特旨弘晳称自己“皇父”，是暗写胤礽“丢子”。雍正虽然在登基之初已密旨其子弘历为继任之君，但这种无限抬高弘晳的做法，无疑是给后继之君的乾隆皇帝埋下了“定时炸弹”。

第一回写葫芦庙失火。网上有各种关于失火的佐证，在此不一一例举。葫芦庙，应是紫禁城，皇宫的建筑样子大致可算是个“葫芦”。这里“火”并不是着火，而是发火、怒火，是直写了乾隆易怒的性格。甄士隐管家名为霍启，脂批“祸起”。葫芦庙“火起”也同样是暗写“祸起”。祸起的根由在于弘晳。原文写火“接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火陷山一般”，脂批“写出南直召祸之实病”，实际上就是说明这火不是真火，而是隐含了政治斗争的“人祸”，实际上直指“弘晳逆案”，实为乾隆人为之祸，此祸牵连甚广，影响其甚远。

甄士隐出家也隐出了“顺治出家”。紧接第二回贾雨村偶至郭外，意欲赏鉴那村野风光。关于这一段，赖晓伟先生在其书中也有说明。贾雨村在山野小庙碰见一个龙钟老僧，赖晓伟先生解读实是暗写“龙种”老僧，那老僧既聋且昏，脂批有“是翻过来的”，赖晓伟先生解读实是暗含“龙氏”，意暗指老和尚是龙种、龙氏，是皇帝，故而影射清宫秘史之“顺治出家”。智通寺，所谓智通，或与顺治出家后的身、事、物等有密切关系。关于这一段，我还是比较认同赖晓伟先生此观点。后人可详细考证之。

《红楼梦》整部书是围绕皇室子孙的皇权之争来展开的。但是有清以来，或者说自始皇帝以来，争皇权者比比皆是，当上皇帝又弃之不要者，古往今来顺治皇帝独一份。同样作为爱新觉罗的子孙，有人为了争皇位争得是你死我活，而顺治皇帝却将此看淡，甚至将皇权皇位抛弃，人间清醒。脂批对智通寺评“谁为智者，又谁能通，一叹”，或许是对放下权力的顺治皇帝智慧通达的无限感叹和敬仰。智通寺门旁的对联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，脂批“一部书之总批”，实际上是写皇权之争是条不归路，一旦陷入进去，根本无法回头。

再说第二回。林如海，实写富察·李荣保，公元1674年生-1723年故。其祖旺吉努率族归顺努尔哈赤，富察氏家族为清朝立下了汗马功劳，富察氏更是成为了清八大姓氏之一。自旺吉努-万济哈-哈什屯-米思翰至李荣保，已历五世。康熙五十一年，公元1712年李荣保被革职，雍正元年公元1723年故。因其女富察氏在乾隆登基后被册立为皇后，富察·李荣保于乾隆二年公元1737年被追封一等公。对应第二回“原来林如海之祖，曾袭过列候，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世。因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩”一段。

书中林台海的妻子是贾敏，富察·李荣保的嫡妻是觉罗氏，觉罗氏有很多，如爱新觉罗、伊尔根觉罗、舒舒觉罗等，纵观全书，富察·李荣保的嫡妻是爱新觉罗氏的可能性较大。后文第十四回林如海去世的时间明确为“九月初三巳时”，更是直指乾隆登基时间，实际上也是借林如海之死，隐晦地给乾隆皇帝提前判了“死刑”。

再到第四回“葫芦僧乱判葫芦案”，感觉像是小沙弥乱判了案子，实际上最终决定权仍在贾雨村手中，是贾雨村胡乱判了案子，实际是暗写乾隆乱判了所谓的“弘晳逆案”，葫芦案也是暗指这个“弘皙逆案”就是胡乱下结论的“糊涂案”。

前四回总纲了爱新觉罗家史，写作背景，第二回即通过对话的方式引出贾宝玉和甄宝玉，二人实为同一人，是一人分拆多人的写法。纵观全书，乾隆一人被拆分成了多个不同的角色，明面上写了贾府诸多男人，贾雨村、贾宝玉、甄宝玉、义忠亲王千岁、忠顺王爷、贾政等人实则写了乾隆一个人。乾隆作为国家最高权力的统治者，如果书中实以一人代写他，则字里行间意图过于明显，白纸黑字很容易成为“乱朝”、“文字狱”的罪证，把一人拆分多人，把乾隆多变善变的某一特征放大，通过不同的人写出来才是万全之策，也可掩人耳目，同时又不失趣味。

前几回贾府中中的人交代清楚，但又没有完全交代清楚。至后文，贾璜、贾琏、贾琮等人出现，因为直接引用了乾隆皇帝儿子的名字，才将贾府直接和乾隆联系了起来。同理，贾府中的女人实则是都是乾隆后宫之女人，有些也是一人分成多人来写，如王夫人和林黛玉都是实写的孝贤纯皇后富察氏，展现了富察氏不同的性格特征，夫人代表着正宫皇后，姨妈姨娘大致对应皇贵妃等等，后文将详细说明。

实际上，乾隆不仅对弘皙为代表的宗室成员进行了强力迫害，同时，还借助皇权对相关的历史、文献、物证等进行了毁灭，对相关的历史记载进行了删除。《红楼梦》也是为以弘晳为代表的宗室成员翻案的“鸣冤书”，虽然弘晳最终因迫害致死，但其他和他关系密切的宗室成员，他的几个弘字辈兄弟并没有屈服于乾隆的权威，而是以著书《红楼梦》的方式，对乾隆的所做所为进行有力地控诉，以另外种方式，揭露乾隆的本质，还历史以真实原貌。

方孔圆写于2025年10月2日