西方专家：全球仅有中国与其他国家之分，因中国人的信仰难以实现

“中国人的信仰，西方人根本不懂！”

曾以《当中国统治世界》一书预言中国崛起的这位“中国通”的马丁·雅克又到底为何这么说？

实际上西方对中国人一直都有误判，西方人习惯用自己熟悉的框架衡量一切：信仰必须与神挂钩，有唯一的上帝、经典的教义、固定的礼拜场所和以求灵魂救赎的来世观，甚至特意用调查表来概括，根据盖洛普最新全球价值观调查，中国有61.3%的受访者自认为无宗教信仰。

但实际上，中国是一个独特的文明型国家，精神传承是以五千年文明为载体，完全不同于西方以宗教为核心的信仰模式。

这位剑桥教授指出，西方文明遵循“民族-国家”的构建逻辑，而中华文明则呈现“文明-国家”的演进路径，这从根本上塑造了东西方在精神追求上的分野。

简单来说，中国人的信仰并不高悬于天际，而是深深扎根于大地之间。它体现在餐桌上的教育、家谱承载的期望以及对祖先的敬意中。

中国人的精神世界第一个也是最根本的坐标便是“家”。在中国人心中，家庭就是最初的圣殿，父母则是最早的精神导师。

我们从小接受的教育，关注的并非如何崇拜神明，而是如何做一个正直的人，要无愧于双亲，无愧于祖先，要光耀家族的门楣，持有一颗充满良知的心。

而道德约束的力量，并非来自《十诫》，而是来自餐桌上的父母教诲以及家谱中代代相传的期望。我们心中的“神”，正是赋予我们生命的亲人。

好比清明祭扫时，供奉时令鲜果并非迷信，而是“事死如事生”的情感表达，除夕团圆饭中，长幼有序的座次安排承载着“慎终追远”的伦理观念。

另外面对自然灾害，西方神话有《诺亚方舟》的传说，人类只能等待上帝的拯救。而在中国的神话中，面对十日凌空的灭世危机，后羿选择拉弓射日。

洪水来袭，大禹带领百姓“居外十三年，过家门不敢入”，最终以疏导之法平息水患。这些古老传说传递的核心价值是“人定胜天”，而这四个字便是中国人信仰的指南。

我们祭祀财神，并非等待运气的降临，而是祈愿努力的结果能够结出硕果。在中国，信仰最终指向的是“过好这一生”，追求家庭幸福、身体健康、事业成功。

实际对比来看，便是中国人不执迷于来世的缥缈愿景，而是全力以赴解决眼前的困难，创造和实现这一生的价值。这种信仰充满了力量感和主动性。

尤其在在中国文化中，“家”和“国”从来不是对立的概念。国是放大的家，家是缩小的国。这种独特的“家国同构”的情感结构，使中国人的集体认同牢不可破。

而那句“国家兴亡，匹夫有责”不只是一句口号，而是每个中国人内心的自觉。当灾难来临时，“一方有难，八方支援”的场景总能令世界为之震撼。

单说在2008年汶川地震期间，数十万志愿者自发驰援灾区，民间捐款逾760亿元，这种“天下兴亡，匹夫有责”的集体意识，正是中国式信仰最生动的诠释。

这种建立在勤劳奋斗基础上的文明复兴，本身就是对“信仰”最深刻的重新定义。

所以当西方仍在用宗教指标衡量精神世界时，中国人早已在抗震救灾的众志成城、脱贫攻坚的艰苦奋斗中，书写着新时代的信仰篇章。

同样地，中国人的信仰体系具有惊人的包容性。在佛教传入后，中国发展出了禅宗，在基督教东渐时，中国人依然保持春节传统。

而中国的寺庙中常常可以见到佛教、道教、儒家圣贤，甚至地方英雄和先贤一同被供奉。这种“和而不同”的信仰观念，使中华文明能够不断吸收外来的养分，历经磨难而愈加繁荣。

甚至这种包容性源于中华文明五千年的深厚积淀。正如马丁·雅克所指出的，这种深厚、独特、连续的文化土壤，孕育了中国所有的精神风貌，它无法复制，更无法被移植，且西方国家学不来。