越南人吐槽：上学第一天开始，“中国”就占据了我们历史课的80%

《——【·前言·】——》

越南的历史课，从第一节开始，就绕不开“中国”两个字。

翻开课本，年号、制度、文字全是熟面孔。

学生开玩笑说：这到底是越南史，还是“中国通史”？越南的历史，到底是谁的影子太浓？

千年压顶

翻回214年前，秦军一路南下，灭了百越，在岭南设郡治民。

象郡这个名字写进了《史记》，也刻在了越南史的开篇，越南北部，自此成了中原王朝的一部分。

汉朝接力，设交趾、九真、日南三郡，军政一体，郡县制一路推进到红河平原。

越南，不再是“蛮荒”，成了“郡属”，越地的行政长官直接由中原任命，赋税、兵役、律令，照抄不误。

唐朝来了，干脆设“安南都护府”，指挥全境。

越南的王，不是王，是刺史；越南的官，戴的是唐制的冠。

三百多年里，连百姓的年号都得跟着改，唐中宗登基，交趾百姓换历，唐玄宗年间，越南地方官上表贺诞辰。

但教科书里，写得很含糊，一边说“文化交流”，一边又强调“自主抵抗”。

抵抗确实有，比如公元40年的“二征夫人起义”，在越南教材中是民族英雄，在汉史中只是地方叛乱，很快被镇压。

问题是，后来呢？

东汉、东吴、晋、隋、唐，轮番统治，地方造反刚冒头就被压。

五代十国才有了第一次真正意义上的“独立”，但很快宋军就打上门，勒令称臣。

越南史不敢掐断和中原的联系，因为掐不断。

越南的建国皇帝黎太祖，死前还派使者去汴京请宋仁宗册封，拿到“南平王”封号才算安心，就连国号“大越”，也得宋廷默许才敢使用。

大多数越南史学者承认一个事实：越南的国家意识，是在被统治、学习、模仿中逐渐成型的。

独立不是一下就来，是在不断被收编、再反叛、再依附中，被逼出来的。

形似骨化

越南脱离直接统治后，选了另一条路——照着中国制度造一个“小中原”。

十世纪初，丁部领击败南汉，称帝建立丁朝。

国号“大瞿越”，宫廷制度、朝服、诏令，照搬唐制，文官、武将各设四品，封侯赏赐有礼部出文书，宋朝对丁朝的评价是：“其制类我。”

宋制六部制，越南也有六部，宋朝设太学，越南仿设国子监，科举、贡士、进士，一套不落。

诏书要写“奉天承运”，印章仿照“天子之宝”；连官员上朝的行礼顺序都一模一样。

用字也是一样的方向，越南书写用汉字近千年，自称“文言之国”。

从丁朝到后黎朝，官方文书全用汉字，连家谱、契约、墓志都一律如此，一直到二十世纪初，越南普通人还要靠“汉字先生”读结婚证书。

越南古代诗人阮攸被称为“越南李白”，因为他的诗全用汉文写，风格上仿唐，句式上仿宋。

《红楼梦》传入越南后被争相翻译，一些越南文人甚至开始写“本地红楼”，模仿曹雪芹的结构、笔法和人物设定。

但教材又怎么写？一方面要说明“自主文化传统”，一方面又离不开中国那套。

像走钢丝一样——写多了怕没自我，写少了怕内容空。

连节气也跟着走，越南南部全年高温潮湿，但小寒、大寒、清明这些节气依然印在农历上，写在课本里，讲给孩子听。

越南学生学到这里时，脑子是懵的：我们过的节，咋全是中国的影子？

这种“骨化”式文化延续，到今天都没断。

越南现在用的是，拉丁字母拼写的国语字，但核心词汇里，60%以上都是汉字词。

例如“国家”、“经济”、“社会”、“人民”、“文化”、“历史”，发音略变，词根一样。

有人说这不算影响，那就看看“春节”怎么说——Tết Nguyên Đán，音近“节元旦”。

上学第一天学“历史”两个字，已经是“汉语+法语”混搭产物了。

教材想避开中国，却一页都绕不开。

史书撕扯

越南教材绕不开中国，但又不愿“服气”，于是一个扭曲的历史叙事开始出现。

秦军南下叫“入侵”，但设郡设县又得写上去；汉武帝灭南越叫“侵略扩张”，可“交趾”这个词从头用到尾。

明面上要批判，实则每页都在借用。

二征夫人起义成了“反压迫女英雄”，但历史现实是，这场起义只撑了一年，东汉名将马援率军南征，战船顺红河而下，一战定乾坤。

可越南教科书里的描述是：姐妹二人“几乎收复全部失地”，后来“因寡不敌众壮烈殉国”。

学生一边读英雄事迹，一边翻地图看到了问题。

越南地理板块上画出了“古越南”的疆域，居然包进了今天的广西、云南。

教材注释里说：“古代百越皆属越南文化影响范围”，但翻回秦汉时代，这些地方行政隶属于中央，文书、军事、制度完全归中原管理。

学术界不是没人质疑，2007年中越学者座谈会上，中国史学家指出：“‘南越’文化本属杂糅体，不能简化为越南先”，越方代表回应却是：“我们尊重多元解释权。”

说白了，教科书是写给学生的，不是写给历史的。

越南教育部曾尝试改革，教材换了批专家，把“儒家文化”改称“外来意识形态影响”，把“郡县制”改写为“地方控制体系”。

问题是，删不掉的内容太多。

交趾太守、刺史、科举、唐制六部、儒家官学……全是实打实的制度与人事任命。

史实本身就是，中原制度，对越南社会的直接投射，删了没法讲，留了又别扭。

这不是编教材，这是一场文化叙述的硬碰硬。

另一边还在出问题，新版教科书把南越国（赵佗所建政权）定位为，“越南最早政权雏形”，结果学界直接分裂。

保守派历史学者怒斥：“赵佗是秦人，他建的政权是在南海的中国殖民地上，怎能算越南鼻祖？”

可问题在于——越南这几百年早期历史里，能拿得出手的政权极少。

如果不用赵佗，就要从十世纪才开始写本土政权，那前面的空白谁来填？

于是就尴尬了：既要骂秦汉是侵略者，又要靠秦汉的地名、制度、人物来拼补历史线索。

越南学者也矛盾，河内大学的历史系学生吐槽最多的一句话是：“一边要我们痛恨中国，一边又让我们背《大学》《中庸》原文。”

两头都不沾，教材写得像在绕口令。

学生纠结

学生最早反应过来问题的，不是学者，是那群被逼着背课文的小孩。

“我爸是学中文的，我妈是教历史的，结果我上历史课，都搞不清自己国家是怎么来的。”这是河内一名高中生在网络论坛上发的帖，底下评论全是共鸣。

“上学第一天，中国就在我的历史课里出现了。”

小学学南越国，中学学唐宋郡县，高中讲科举制度和儒学传承，一页一页翻，都是“这是谁影响了我们”，不是“我们是谁”。

越南教育部做过一个内部调查，结果让人脸红。

从公元前214年到1885年中法战争为止，教材内容里和中国，直接相关的条目高达82%。

也就是说，越南史在教材里，有将近三分之二的篇幅，在写和中国打交道。

这还没算近代段落——清末、民初、抗战、越战，各种条目依然离不开中国背景。

学生困惑，老师也难教。

一位越南历史教师在博客上直言：“我们正在教授一门我们竭力想要摆脱、却始终离不开的历史。”

日常生活也在打脸。

越南人讲春节讲“Tết”，但习俗一摸，全是中国套路：放鞭炮、拜祖宗、贴红纸、压岁钱、年夜饭……哪一项不是汉文化移植？

家里挂的对联写“福寿安康”，背后一查，是宋代流传下来的词组。

学生一边学“反抗压迫的民族独立精神”，一边在家里过着“中原标准节日”。

越南年轻人爱看中国古装剧，越剧、秦腔、汉服走在大街上被当成“潮流文化”。

有汉语培训班爆满，有留学中介排队。

你越是强调“不是中国”，现实却告诉你：你生活的方方面面，早就刻进了那条线里。

文化认同像根断了又连的绳子，越用力拉，越打结。

有个学生的日记这样写：“如果中国没来，我们可能没这么多文化；可正因为它来了，我们好像永远也逃不掉。”

参考资料：
刘士永，《越南古代文化制度与中国传统的影响关系研究》，《中南民族大学学报》，2021年第3期。
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