河南
彖上传
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第十卦：天泽履《履卦》
履，柔履刚也。
本义
以二体释卦名义。
集说
王氏申子曰：履以六三成卦。三之象，下廹於二阳之进，上蹑乎三阳之刚。
胡氏炳文曰：本义谓“二体见得是以兑体之柔，履乾体之刚”，非指六三以柔而履刚也。案：王氏、胡氏二说不同，然当兼用其义乃备。
说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。
本义
以卦德释彖辞。
程传
兑以阴柔，履藉乾之阳刚，柔履刚也。兑以说顺应乎乾刚而履藉之，下顺乎上，阴承乎阳，天下之正理也。所履如此，至顺至当，虽“履虎尾”，亦不见伤害。以此履行，其亨可知。
集说
游氏酢曰：卦以一柔进退履衆刚，故有“履虎尾”之象。然而“不咥人亨”者，“说而应乎乾”故也。夫敬以和，何事不行？君子之所履，苟在於是，则虽暴人之前无虞矣。
项氏安世曰：以兑说而应乎乾，则所行无忤。履虽危而不伤。庄周曰：“虎媚养已者，顺也。”惟柔顺而说，则“履虎尾而不咥人”，且有能“亨”之理。
胡氏炳文曰：“说而应乎乾”，亦是以下体之兑，应上体之乾。若蒙曰“志应”，师曰“刚中而应”，是刚柔两爻自相应；比、小畜“上下应”，是一爻为主而衆爻应之。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
本义
又以卦体明之，指九五也。
程传
九五以阳刚中正，尊履帝位，苟无疚病，得履道之至善，光明者也。“疚”谓疵病，“夬履”是也。“光明”，德盛而辉光也。
集说
张氏浚曰：九五履乾正位，曰“刚中正”。刚健不息，体大中至正之道，以君临天下，“履帝位而不疚”也。君临天下者，其可危为大。盖人君以一身抚驭海内，使所履一不正，而蹈於非礼，则政令纪纲弛於上，谗贼宼攘起於下。穆王命君牙曰：“心之忧危，若蹈虎尾，涉於春冰。”是也。
来源：清·李光地《周易折中》
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