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彖上传
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第十卦:天泽履《履卦》
履,柔履刚也。
本义
以二体释卦名义。
集说
王氏申子曰:履以六三成卦。三之象,下廹於二阳之进,上蹑乎三阳之刚。
胡氏炳文曰:本义谓“二体见得是以兑体之柔,履乾体之刚”,非指六三以柔而履刚也。案:王氏、胡氏二说不同,然当兼用其义乃备。
说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。
本义
以卦德释彖辞。
程传
兑以阴柔,履藉乾之阳刚,柔履刚也。兑以说顺应乎乾刚而履藉之,下顺乎上,阴承乎阳,天下之正理也。所履如此,至顺至当,虽“履虎尾”,亦不见伤害。以此履行,其亨可知。
集说
游氏酢曰:卦以一柔进退履衆刚,故有“履虎尾”之象。然而“不咥人亨”者,“说而应乎乾”故也。夫敬以和,何事不行?君子之所履,苟在於是,则虽暴人之前无虞矣。
项氏安世曰:以兑说而应乎乾,则所行无忤。履虽危而不伤。庄周曰:“虎媚养已者,顺也。”惟柔顺而说,则“履虎尾而不咥人”,且有能“亨”之理。
胡氏炳文曰:“说而应乎乾”,亦是以下体之兑,应上体之乾。若蒙曰“志应”,师曰“刚中而应”,是刚柔两爻自相应;比、小畜“上下应”,是一爻为主而衆爻应之。
刚中正,履帝位而不疚,光明也。
本义
又以卦体明之,指九五也。
程传
九五以阳刚中正,尊履帝位,苟无疚病,得履道之至善,光明者也。“疚”谓疵病,“夬履”是也。“光明”,德盛而辉光也。
集说
张氏浚曰:九五履乾正位,曰“刚中正”。刚健不息,体大中至正之道,以君临天下,“履帝位而不疚”也。君临天下者,其可危为大。盖人君以一身抚驭海内,使所履一不正,而蹈於非礼,则政令纪纲弛於上,谗贼宼攘起於下。穆王命君牙曰:“心之忧危,若蹈虎尾,涉於春冰。”是也。
来源:清·李光地《周易折中》
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