明朝第一禁书，不是《金瓶梅》！奇书《弁而钗》，清朝连刻本都烧

一提起古代禁书，多数人第一反应是《金瓶梅》。可在明清文人圈里，有本书的 “禁书牌面” 远超前者 —— 清朝官府抄家时见它就烧，连残页都要熔浆销毁，它就是被称作 “清代第一禁书” 的《弁而钗》。

这本写于明崇祯年间的小说，藏着比西门庆家事更惊世骇俗的秘密。连明末才子李渔都暗叹：“其胆之大，其笔之锐，古今罕有。” 它到底讲了什么，能让统治者如此恐惧？

一、书名藏惊雷：三个字戳穿封建命门

“弁而钗” 三字初看像婉约词牌，实则藏着颠覆礼教的惊雷。“弁” 是男子束发的冠帽，象征阳刚与身份；“钗” 是女子绾发的首饰，代表柔美与从属。

三字连起来，意为 “男子脱冠换钗”—— 仅书名就把封建最忌讳的 “性别错位” 摆上台面。

在 “男女有别、尊卑有序” 的时代，这无疑是公然挑衅。明末文人冯梦龙曾评：“此书以名破题，已见胆略。” 而清朝统治者对这种 “逾矩” 零容忍，从书名就给它判了死刑。

二、《情奇纪》：男扮女装 18 年的状元养父传奇

全书二十回分四个故事，最震撼的当属《情奇纪》中李又仙的人生。这个故事藏着明朝社会最肮脏的真相，也写透了人性的挣扎：

1. 从书生到 “玩物” 的坠落

15 岁的李又仙本是松江府知事之子，字 “摘凡”，立志挣脱俗世做君子。可父亲押送钱粮遇劫，赔不上一百两白银就要满门抄斩。为救父，他挂起 “卖身救父” 木牌，却被京城南院的燕老官买下。

这南院是明朝权贵的隐秘乐园：废除官妓制度后，高官们私下豢养少年，逼他们穿女装、学女态供享乐。李又仙本想 “卖艺不卖身”，却被一顿毒打打破幻想 —— 燕老官冷笑：“进了这门，就得听话！” 曾经的君子，被迫穿上罗裙伺候权贵。

2. 男扮女装的 “孝义轮回”

绝境中，官员匡人龙出手相救，李又仙为报恩，主动扮成小妾侍奉三年。可命运再开残酷玩笑：匡家遭诬告抄家，只剩襁褓幼子。为护孤，李又仙剪掉长发扮成道姑，躲进深山寺庙。

他白天砍柴做饭，夜里教孩子读书，一扮就是十余年。没人知道 “道姑” 的男儿身，更没人知道他藏着 “忠孝义” 的初心。直到孩子考中状元，为匡家翻案，皇帝才得知这段奇事，封他 “孝义真人”。

3. 成仙背后的时代讽刺

正当匡家要报恩时，李又仙留下书信遁入深山：“为男十七载，为女子十八年。今看破红尘。” 最终他发现自己原是下凡仙人，化作青烟归位。

这看似圆满的结局，实则是无奈的讽刺 —— 在人间连尊严都难寻，唯有成仙才能摆脱性别枷锁。

三、禁毁真相：不只是低俗，更是 “照妖镜” 太锋利

清朝对《弁而钗》的恨意，远不止 “内容出格”：

1. 戳穿官场虚伪的 “照妖镜”

南院就是明朝官场的缩影：官员们朝堂上谈清廉，转身就钻进南院践踏书生尊严。书中写权贵 “白昼谈仁义，暗夜狎娈童”，把统治者的双重标准扒得精光。清朝作为异族政权，最怕这种 “揭短” 文字动摇统治。

2. 挑战性别秩序的 “洪水猛兽”

封建礼教靠 “性别分工” 维系稳定，而李又仙三次身份错位（书生→男妾→道姑），直接撕碎 “男尊女卑” 的谎言。

更要命的是，书中如实记录了正德年间的 “男风热潮”—— 上至王公贵族，下至青楼女子都争相效仿，连沈德符《万历野获编》都证实这是 “习尚成俗” 的社会现象。这种 “秩序崩塌” 的记录，是对清朝礼教统治的公然挑衅。

3. 底层觉醒的 “危险信号”

李又仙虽被迫妥协，却始终守住 “孝” 与 “义” 的本心。这种 “小人物在权力碾压下的坚守”，让统治者害怕：若百姓都学他不盲从权威，统治根基便会动摇。相比之下，《金瓶梅》只写市井欲望，自然 “威胁更小”。

四、300 年后再读：我们都是 “李又仙”

有人说《弁而钗》太猎奇，可褪去争议，它写的是每个人的生存困境：

李又仙被迫扮演小妾、道姑，正如我们在职场扮 “听话员工”，在生活中扮 “懂事子女”。

他在妥协中守本心的挣扎，穿越 300 年仍能戳中人心 —— 就像书中写的 “身可辱，心不可辱”，这才是它真正的力量。

万幸的是，这本书被收入《思无邪汇宝》得以留存。如今再读那些文字，看到的不是低俗猎奇，而是一把锋利的刀：切开封建礼教的遮羞布，露出人性的复杂与光辉。

结语：禁书封不住的真相

清朝烧得掉刻本，却烧不掉《弁而钗》记录的真实 —— 明朝的社会荒诞、人性挣扎，早已刻进文字的骨子里。

这本书告诉我们：真正的经典从不怕禁毁，因为它写透了 “人” 的本质。