中国古代美女传奇第十一回 王昭君：既是英雄，也是牺牲品

王昭君是西汉时期的一位宫女，后来成为和亲公主远嫁匈奴。她出生于南郡秭归，因貌美被选入宫中，但由于不肯贿赂画师毛延寿而被冷落。当匈奴呼韩邪单于请求和亲时，她自愿请行，远嫁匈奴，被封为“宁胡阏氏”。

昭君出塞是中国历史上极具象征意义的事件，既是汉匈和平外交的里程碑，也是个人命运与政治博弈交织的悲剧。

政治与外交意义

昭君出塞后，汉匈维持了约60年的和平，史载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。这一和平局面为汉朝恢复国力、巩固边疆提供了宝贵时间。历代文人墨客如杜甫、李白等，多有诗词咏唱她的故事。呼韩邪单于归附汉朝，双方建立朝贡体系，设立互市点，形成早期“草原丝绸之路”的雏形。

开创“以文化人”的外交模式。不同于单纯的和亲联姻，昭君带去了中原的农耕技术、礼仪文化，促进了游牧文明与农耕文明的融合。考古发现匈奴贵族墓葬中的汉式器物，印证了文化交融的深度。

个人命运的悲剧性

离开故土，远赴匈奴，适应迥异的生活环境和文化习俗，被迫承受多重伦理困境。呼韩邪单于死后，按照匈奴“收继婚”的习俗，她再嫁给了呼韩邪的儿子复株累若鞮单于，甚至可能再嫁其孙。虽然她曾上书汉朝请求回归，但汉成帝敕令其“从胡俗”，她为了汉匈友好的大局，再次做出了牺牲，导致精神崩溃。汉朝将昭君视为维系和平的符号，拒绝她归汉的请求。她的婚姻与生死皆服务于国家利益，个体尊严被彻底湮灭。

争议与反思

昭君出塞暴露了制度对女性的剥削。部分文献称她去世时年仅33岁，多数记载认为她因长期思乡、被迫改嫁的屈辱及文化冲突，最终在匈奴郁郁而终。

昭君出塞是多重矛盾的集合体：对国家，它是低成本维系和平的权宜之计；对文明，它推动了跨文化的交流与互鉴；对个人，它是一场被时代裹挟的深刻悲剧。其评价需平衡历史功绩与人性代价，既不可片面歌颂“牺牲”，亦不能忽视其对民族关系的长远影响。她以青春换和平，却难逃文化冲突与政治博弈的碾压。其身后“青冢”的永恒与争议，恰如她复杂的历史形象——既是英雄，也是牺牲者。

87版《红楼梦》中，当贾宝玉得知朝廷要把他三姐探春远嫁番邦和亲时愤愤不平说了一句话：“国家有难，满朝文武都是干什么用的，让一个弱女子去和番。”

一句话道破探春远嫁的真谛，当然也是昭君出塞的真谛。

正是：

画师贪笔误芳容，

朔漠孤鸿汉月空。

一曲琵琶千古恨，

青冢黄昏暮云重。

预知后事如何，且听下回分解。