模仿古诗的蹩脚之作

一些人喜欢模仿古诗来创作，不管是专门模仿古诗写作的，还是在小说或剧本中插入一些模仿的诗歌，都算是蹩脚之作，根本不是古诗。

一些退休的老干部喜欢写古诗，而且要模仿著名诗人的古诗来写，显得豪气纵横，却偏偏不是古诗，只是徒具古诗的形式，讲究五言或七言，工整对仗，却没有诗的内容。但这样的诗歌偏偏能够发表，有的还能在著名的报刊上发表，说白了还是老干部有人脉。倘若只是一个普通农民写了几句诗，就不会被报刊看中，也不会发表出来。老干部写的古诗基本上乏善可陈，但他们自认为写的好，要吟咏过去的青春岁月，尤其要吟咏过去所谓革命的经历，当然就具有一定的意义，而这种意义似乎是权力系统赋予的，就应该大书特书。倘若从诗歌的角度来评析，那么老干部们写的古诗大多都不是古诗，只是打油诗或者只是凑字，却不具备诗的意境。说大话谁也会，用诗的形式说大话，就只有老干部们会那样写了。人们把老干部们写的诗称为“老干体”，只有诗的形式，而没有诗的内容，还自认为写的非常好。这样的古诗居然能够占据报刊的一些版面，还能够让很多人读到，怎么说都是孤芳自赏的东西。并不是当代人写不出古诗，或者说并非当代人写的古诗和古代的诗无法媲美，而是当代人大多不写古诗，而古诗中的好风景、好意境都被唐宋的人写尽了。当代人即便选取现实生活中的一些意象，也不一定写的比唐代人好。即便真的写的比唐人好，也不一定获得人们的认可。

很多当代人不再写古诗，即便是现代诗，也不再写了。生活中似乎缺少诗意，其实并非如此，而是很多人都被资本诱惑，被权力限制，要多挣钱养活自己，眼里只有权和钱，缺少了太多浪漫的想象，当然也就不会发现生活中的失意了。一些作家或剧作家要在小说或剧本中插入一些古诗，要模仿古代人写作，却成了蹩脚之作，贻笑大方。作家写小说写到了古人，就模仿古人来写古诗。看着像那么回事，却成了大白话，让当代人一看就懂，却缺少诗歌的优美意境，连同优美的意象都缺少，就更别提打动人了。只是注重古诗的通俗易懂，就往往流于庸俗。剧作家也是如此，要写关于唐代人的剧本，写宋代人的剧本，融入了一些唐宋的名人，还要模仿他们来写诗，有的还写楚国的屈原，写秦始皇，都要模仿他们来写诗，还有的写女娲，写精卫，都模仿他们的口吻来写诗，却弄得驴唇不对马嘴。女娲和精卫是神话传说中的人物，那时候到底有没有诗，还是一个未知数。剧作家直接模仿他们的口吻来写诗，模仿部落首领的口吻来写诗，模仿巫师的口吻来写诗，看似通俗易懂，其实根本不是那么回事，连同当时祷告的词都不是，失去了当时的历史环境，当然也就只能是凭空杜撰，让人笑话了。

当代已经失去了古诗的意境，或者说不具备产生古诗的土壤，尤其是文化环境，早已经走上了全盘西化的道路。无论是人们穿的、住的还是吃的、用的，都走上了西方文化的道路。快餐文化大行其道，短视频风靡全球，社交媒体异常火爆，几乎每一个人都可以玩自媒体，那么还有人去安安心心的写诗吗？还有人去品味诗歌吗？即便有一些诗人存在，也大多写现代诗，而不会写古诗，喜欢读诗的人不多了，而喜欢刷短视频的人却到处都是。人们对于古诗的认识也仅限于学校时期学到的古诗，却没有读到更多的古诗，不管是对李白还是对杜甫的理解，仅限于课本上的知识理解，而不是读过李白和杜甫的全集，更对他们生活的环境没有深入的了解。即便是写小说的或写剧本的，也不一定能了解某一个诗人，就更别提上古时期的女娲或精卫这些传说中的人物形象了，根本无法理解，就要凭空杜撰。倘若说郭沫若生活的时期可以写出剧本《屈原》，里面的一些诗都是郭沫若的杜撰，而当时人们的文化水平并不高，完全可以被这些剧本中的诗感染，认为写的颇具才气，非常好。而到了现在，人们的文化素质提高了，鉴赏水平也提高了，倘若还用郭沫若生活时期的那种杜撰手法，在剧本中插入了很多通俗化的诗歌，而且模仿古诗，徒具古诗的形式，而不具备古诗的内容和意境，就无法欺骗读者了。

模仿古诗写作一般都会弄成蹩脚之作，精品并不多，主要还是写古诗的人没有深厚的文化底蕴。即便是作家或剧作家，也仍然没有太多的文化底蕴。现在发表和出版比较简单，尤其是自媒体上的发表，非常容易，没有太多的门槛，而报刊的文学编辑大多是学中文的研究生或本科生，没有太多创作的经历，只是凭借文学理论来审核，当然也有一定的自由度，却往往忽略了这些模仿古诗的蹩脚之作。新文化运动以后，胡适带头写作白话诗，虽然现在看来写的比较蹩脚，但当时已经开了写白话诗的先河，有着白话文革命的意义。文学史往往是这样，有革命意义的作品出现，即便写得通俗易懂，没有太多的新意，也仍然被认可，后代人即便写了更加优美的作品，也不一定能超过具有革命意义的作品，而具有革命意义的作品会成为里程碑式的作品。鲁迅写古体诗，写得意义深广，不管是《自嘲》、《自题小像》，还是《惯于长夜过春时》，都写得不错。当然他也有模仿古诗的游戏制作，有点“老干体”的意思。他写过《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》：“阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。”批判国民党政府重文物而轻人命的政策，最终直指山海关危机时局，揭露官僚醉生梦死的腐败行径，矛头指向国民党政府不抵抗政策以及漠视学生生存权的现实。郁达夫也写过一些古体诗，插入到小说中，却被公认为当时写的最好的。不管是鲁迅还是郁达夫，都有深厚的文化以及文学根基，模仿古诗来写总是写的不错，即便游戏之作，也仍然具有一定的现实意义。当然游戏之作就没必要细看了，写的好的古体诗还是要看一看的，而大多数当代人模仿古诗来写，写成了蹩脚之作，不得不让人唏嘘感叹。

并不是不能模仿古体诗，而是产生古体诗的环境似乎已经消失不见了，尤其是文化环境以及社会环境都不是那个意思了，当然也就没必要模仿古体诗来写了，以免产生很多蹩脚之作，增添太多的文字垃圾。