墨家思想太超前，与封建时代格格不入！因此儒家大兴时，墨家灭绝

在诸子百家时代，墨家跟儒家是对立的。

墨家创始人墨子，一开始学的是儒家，很懂儒家思想，所以墨家的主张几乎都和儒家对着来。

为此，孟子痛骂墨家是“禽兽”一样的学说。

从立场上看，儒家代表贵族的利益，墨家代表底层劳动人民的利益。

因为墨家是完全独立于战国之外的组织，不听任何战国的命令，也不受任何君主的调遣。

战国之间有矛盾，墨家就帮忙调解；大国侵略小国，墨者就帮小国保卫国家。

他们不图钱、不图名，唯一的目标是实现没有战争、没有贫富差距的理想社会。

墨家还主张“天下的国家，无论大小，都是上天的意思；人无论年长年幼、地位高低，都是上天的臣民”，认为国家之间，人与人之间，都应该平等。

儒家讲“仁爱”，但看重等级，还分“士农工商”的类别，对不同身份的人，给的“仁爱”程度不一样。

墨家则提出“兼爱”，主张人人平等，无差别地爱别人。“兼爱”完整的说法是“兼相爱，交相利”。

墨家跟儒家都想和平，不赞成用暴力解决问题，但想法不一样。儒家提倡打“仁义之战”，可是历史上像宋襄公、朱允炆这样按“仁义”打仗的人，最后都失败了。

墨家的“非攻”更实际，不主动发动战争，可要是别人来打，也绝不退让。

墨家子弟会用各种厉害的技术防守，最有名的是墨子和鲁班的“沙盘论战”，墨子用更厉害的守城工具，破解了鲁班的九种攻城方法。

墨子也不反对先进的战争武器，坚持“人不犯我，我不犯人”，就像“手上没有剑，和有剑不用不是一回事”的道理。

在人生观和世界观上，儒家认为“人的命是天定的”，还说“君是君、臣是臣、父是父、子是子”。

觉得人在社会里的角色定了，就要接受，比如“生死由命决定，富贵是天安排的”这些都是宿命论的说法。

墨子特别反对这种观点，提出“非命”，觉得“自己的命运自己做主，不由天”，能让人有勇气面对困难。

同时，墨子在“非命”后面加了“天志”“明鬼”，意思是“抬头三尺有神灵”，提醒人们不要为了成功做坏事、违背良心。

在选人方面，墨家提出“尚贤”和“尚同”。

“尚贤”就是推崇有能力的人，打破靠血缘继承职位的制度。

“尚同”就是让全国人朝着同一个目标努力。

秦国秦孝公招有能力的人，就是践行“尚贤”；后来商鞅让全国人都专注于种地和打仗，这和“尚同”的主张一致。

墨家还提出“节用”“节葬”“非乐”，反对儒家的形式主义。

儒家要求父母去世后，子女要守孝三年，这三年不能劳动、不能生产、不能社交，还主张用厚葬来表示孝心。

自从董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，厚葬的风气变得很极端，西汉时朝廷选官，甚至会看给父母准备了多少陪葬品，导致很多黄金，都被埋到地下。

墨子觉得守孝和厚葬，只是浪费时间和生命，没什么实际用处。

同时，墨家成员必须遵守“兼爱”的原则，对陌生人要像对父母一样，对父母也要像对陌生人一样，这也是孟子批评墨家“无父无君，如同禽兽”的原因。

在知识来源方面，墨子把知识的来源分成三类：第一类是亲身体验，比如摸过火，就知道火能烧人。

第二类是权威传授，比如有些小孩没摸过火，但听别人说，就知道火能烧人。

第三类是推论感悟，比如知道火能烧人，就能推断出和火类似的东西可能也有这样的属性。

因为墨家思想一直站在底层劳动人民的角度，和其他维护皇权的学派想法不一样，所以不受古代皇帝的喜欢，在汉武帝罢黜百家，独尊儒术的时候，墨家子弟慢慢消失了。